图书标签: 罗兰·巴特  哲学  法国  符号结构主义  文艺理论  法国文学  文化  文学理论   

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偏爱屠友祥译文，如烹小鲜，字字精致。充满诗性隐喻的表达也许正契合巴特为读者设置迷宫的本意。“我提出某种类似专业用语的小玩意儿，给！给！将你的解读给我、还我！”这是巴特的迷宫之邀。实际上，断片由两大集合构成：不仅是文之悦，也是文之醉。穿过语言的迷宫，大部分的主题与《sz》遥相呼应巴特之邀，但对于由古典文真实幻觉引发的意识形态宰治的批判，成《文之悦》加重的一笔。应巴特之邀，我浅白地将文之悦理解为古典文的阅读经验，而文之醉则指向现代文的阅读经验，文本有大量理路可循，不赘述。这一次巴特的态度却并非大破大立，文之醉与文之悦，一者是其辩护的对象、一者却是其爱护者，这是有趣之处。

巴特的多元化策略首先在于恢复愉悦的基本性质，所说的愉悦不是美学意义上的，美学一词经常涉及的是审美快感，无利害计较的纯形式观照，唯美主义形式主义这样一些资产阶级的美学观。在文本的愉悦这一表达方式中愉悦一词不是一种美学的价值，它的含义不在于观照文本而是具有一种纯粹精神分析学的含义。指的是一种欲望的辩证法一种倒错的辩证法。指的是某种完全不为美学尤其是文学的美学所知的东西。它与通常所说的心灵头脑无关而是与身体相关。不是解剖学家和生理学家眼中的身体，不是语法学家文献学家眼中的身体那种现象文本，而是纯粹由色情联系构成的迷醉的身体。一个对于我们来说陌生的身体，当我以为在谈论自己时其实进入的是一个非常陌生的自我。在谈论他者时我并不能真正了解他者。这个我们所不了解的他者，不为文学的美学所知的东西，就是无意识。

翻译是什么臭皮匠，深受民国译文之弊浸染...plasir/jouissance强拗成“悦”和“醉”，有一种风尘破碎的难懂，除非本文的意向读者不是学术研究者。

文本是被编织出来的。

偏爱屠友祥译文，如烹小鲜，字字精致。充满诗性隐喻的表达也许正契合巴特为读者设置迷宫的本意。“我提出某种类似专业用语的小玩意儿，给！给！将你的解读给我、还我！”这是巴特的迷宫之邀。实际上，断片由两大集合构成：不仅是文之悦，也是文之醉。穿过语言的迷宫，大部分的主题与《sz》遥相呼应巴特之邀，但对于由古典文真实幻觉引发的意识形态宰治的批判，成《文之悦》加重的一笔。应巴特之邀，我浅白地将文之悦理解为古典文的阅读经验，而文之醉则指向现代文的阅读经验，文本有大量理路可循，不赘述。这一次巴特的态度却并非大破大立，文之醉与文之悦，一者是其辩护的对象、一者却是其爱护者，这是有趣之处。

——TIPS: 不要輕易“閱讀”本評論【review→重新檢視】 ——“看看”(bystander)就好^&=^) -·-·-·-·-·-B-·-O-·-R--·D-·-S--·-(C·-L·-I·-V·-A·-G·-E·)--·--·--·---·--·-- 致諸位單純的（simple；sinless）【=未受割禮者？】“與/欲讀者” （involved/di...

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