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出版者:新潮社

作者:ミシェル・フーコー（Michel Foucault）

出品人:

页数:217

译者:渡辺 守章

出版时间:1986-9-1

价格:0

装帧:単行本

isbn号码:9784105067045

丛书系列:性の歴史

图书标签:

• 福柯
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好的，这是一份关于一本不同于《性的历史I》的图书的详细简介。 --- 《文明的兴衰：社会结构与思想变迁研究》 导言：探寻历史深处的脉动 人类历史的进程，并非是一系列孤立事件的堆砌，而是一个复杂交织的系统工程。它由经济基础、政治制度、社会结构以及支配性的思想观念共同塑形。《文明的兴衰：社会结构与思想变迁研究》旨在跳脱出单一维度的叙事框架，深入剖析在不同历史时期，支撑起一个社会运作的“骨架”——即其组织结构——是如何与驱动人们行为的“灵魂”——即其核心思想体系——相互作用、互相塑造的。 本书的宏大目标是描绘出从古典文明的形成到近现代工业社会转型的过程中，权力、财富和知识的分配模式如何演化，以及这些结构性变化如何催生或限制了主流哲学、宗教与科学思想的诞生与传播。我们关注的焦点在于，当社会的基本形态发生位移时（例如，从农业帝国转向商业共和国，或从封建领主制转向民族国家），文化和知识的生产也必然随之调整的内在机制。 第一部分：古典基础与权力结构（公元前500年 - 公元500年） 本部分着眼于古代文明奠基阶段的社会模型，重点考察了美索不达米亚、古希腊和罗马帝国的内部张力与组织逻辑。 第一章：城邦的构建与公民身份的界定 在古希腊的城邦（Polis）中，公民身份（Citizenship）是界定社会结构的核心要素。这种身份的排他性决定了政治参与的范围，并直接影响了知识的积累与传播方式。我们详细分析了雅典民主的运作机制，区分了奴隶、自由民、外邦人（Metics）和公民之间的法律与经济地位。思想的传承，如柏拉图和亚里士多德的哲学，很大程度上是精英阶层对于城邦存续和理想治理模式的系统性思考。这些思想的局限性在于，它们常常将维护现有等级结构视为自然秩序的一部分。 第二章：罗马的法制帝国与社会阶层固化 罗马的成功在于其无与伦比的法律体系和军事组织。本书探讨了从共和制向帝制过渡期间，元老院、骑士阶层（Equites）和庞大家族对国家资源的垄断。罗马的工程学和法律思想，作为国家治理的工具，展现了极高的实用性。然而，这种结构性的依赖于军事扩张和广阔的奴隶劳动力的模式，最终也成为了其内部瓦解的结构性缺陷。我们考察了晚期罗马帝国中，地方经济的衰退如何削弱了中央集权，并为新的宗教思想（基督教）的兴起提供了社会真空。 第三章：早期宗教的社会功能 在古典世界，宗教（如希腊多神教或早期佛教）并非仅仅是个人的精神慰藉，它们是社会凝聚力的工具。本书分析了宗教仪式如何服务于政治合法性（如罗马的“三坛祭祀”）以及如何提供了超越世俗阶层的道德框架，为被压迫者提供了一种精神上的慰藉与秩序感。 第二部分：中世纪的信仰与封建秩序（公元500年 - 1450年） 中世纪社会是一个以土地为基础、以信仰为核心的复合体。这一时期的社会结构呈现出高度的层级性和相对的稳定性。 第四章：封建采邑制与垂直权力链 封建制度的核心在于契约关系：领主与附庸之间基于土地授予的效忠义务。这种权力结构是高度分散和垂直的。本书详细解析了这种“领主-骑士-农奴”的三角关系如何替代了古典帝国的中央集权。知识的生产和保存，主要集中于修道院，这使得学术研究与世俗权力的联系相对较弱，但却保证了古典文献的存续。 第五章：教会的普世性与知识的垄断 罗马天主教会是中世纪欧洲唯一的超国家机构。教会不仅掌握了精神权威，还通过管理教育（大学的萌芽）和控制历法、知识解释权，间接掌握了社会秩序的运行逻辑。经院哲学（Scholasticism），如托马斯·阿奎那的体系，正是这种将世俗理性服从于神学真理的努力的体现。社会流动性极低，思想的“正统性”是维护社会稳定的首要前提。 第六章：城市复兴与商业萌芽的结构性挑战 从中世纪晚期开始，商业的复兴（如意大利城邦和汉萨同盟）开始挑战传统的封建结构。商人阶层的崛起，带来了财富的积累方式从土地向货币的转变，这直接催生了对更灵活的契约法和金融工具的需求，为后来的文艺复兴奠定了经济基础和社会阶层的结构性裂痕。 第三部分：转型的阵痛：文艺复兴至启蒙运动（1450年 - 1800年） 这一时期是人类组织结构发生根本性重塑的关键阶段，从人文主义到科学革命，再到政治哲学的高峰。 第七章：人文主义与世俗权力的回归 文艺复兴标志着社会重心从神转向人。这不是对宗教的彻底抛弃，而是对古典文化中对人类潜能和世俗成就的重新肯定。赞助制度的兴起（美第奇家族等）取代了修道院，成为艺术和学术的主要资助者。政治思想上，马基雅维利的《君主论》是对中世纪“道德政治”的颠覆，它描述了权力运作的现实结构，而非理想状态。 第八章：科学革命与知识生产的制度化 哥白尼、伽利略和牛顿的发现，标志着对自然世界的理解方式发生了结构性变化。关键在于，知识的传播不再依赖于孤立的学者，而是通过新成立的皇家学会等机构进行验证、辩论和标准化。这种科学方法的制度化，极大地削弱了传统权威（教会和亚里士多德主义）对知识的最终解释权。 第九章：启蒙运动与主权国家的构建 启蒙思想家（洛克、卢梭、孟德斯鸠）的核心工作，在于为现代主权国家的合法性提供哲学基础。他们提出的“社会契约论”和“三权分立”直接针对了绝对君主制的结构性弊端。这些思想并非凭空产生，而是对日益壮大的资产阶级要求政治参与、以及商业资本对统一税收和市场准入需求的结构性回应。启蒙运动的思想家们，通过沙龙和出版物，构建了一个新的、跨越国界的“公共领域”。 第四部分：工业革命与现代社会结构的形成（1800年至今） 工业革命是人类历史上最剧烈的社会重组事件之一，它重塑了地理空间、劳动组织和阶级关系。 第十章：工厂体系与新的阶级对立 蒸汽机和工厂的出现，导致了大规模的城市化和劳动力的集中。传统的农奴或学徒身份被雇佣工人（无产阶级）所取代。卡尔·马克思和马克斯·韦伯的理论，正是对这种新型社会结构的深刻反思。社会矛盾从土地所有权转移到了对生产资料的控制权上，家庭单位被经济活动从中心驱逐。 第十一章：民族主义的兴起与国家机器的强化 随着大众教育的推广和大众传媒的出现，民族认同成为新的社会整合剂。国家机器以前所未有的力度介入经济生活和社会福利领域，以管理日益复杂的工业社会。本书分析了普鲁士的官僚制改革和法国的国民教育体系，如何通过标准化和同质化，巩固了现代民族国家的结构。 结语：结构与思想的永恒辩证 《文明的兴衰》最终得出结论：任何时代的思想高峰，都是其社会结构张力达到临界点时的必然产物。结构决定了谁有权力发言，而思想则为这种结构提供了必要的合理性或变革的动力。本书提供了一个宏观的、跨越数千年的分析框架，用以理解人类社会组织形态的变迁规律，以及这些规律如何塑造了我们所继承的世界观。 ---

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拿到《性的历史I》的那一刻，我就被它所吸引。书的质感很棒，纸张的触感和油墨的香气都让人感到一种踏实和庄重。我对这本书的期待，更多的是源于它所承诺的“历史”维度。性，作为生命最原始的冲动和最深刻的体验之一，无疑与人类文明的起源和发展息息相关。然而，在我们的日常认知中，性往往被简化为生物学的功能，或者被笼罩在道德、宗教的枷锁之下，其丰富、复杂、多样的历史面貌却鲜为人知。我迫切地想要了解，在不同的时代、不同的文化背景下，人们是如何看待性、如何实践性、如何表达性的。这本书是否会揭示出那些被遗忘的仪式、禁忌、观念，以及它们是如何随着历史的演进而变化？我尤其好奇，书中是否会探讨性与艺术、性与权力、性与社会结构之间的隐秘联系。比如，在某些时代，性是否被用来巩固统治？在另一些时代，艺术作品中对性的描绘又传达了怎样的社会信息？我希望这本书能够像一面棱镜，折射出人类在性方面丰富多彩的过去，让我们对“人性”有更深层次的理解，也对我们所处时代的性观念有更清晰的认识。

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终于拿到了心心念念的《性的历史I》，光是这厚重的书脊就透着一股不容小觑的学识和沉淀。拿到书的那一刻，我就知道，这不仅仅是一本关于“性”的书，更像是一把钥匙，能够打开通往人类文明深处的一扇门。我迫不及待地翻开，想要一探究竟。一直以来，我总觉得“性”这个话题，在很多时候都被蒙上了一层神秘甚至禁忌的色彩，它既是生命繁衍的根基，也是情感交流的纽带，更是文化、艺术、宗教、权力等等诸多领域绕不开的交叉点。而这本书的名字，直接点明了其核心，它承诺要追溯“性”的历史，这无疑是一个极其宏大且复杂的工程。我好奇，作者将如何梳理那些散落在历史长河中的关于性的种种论述、实践、禁忌、解放，以及它们是如何随着时代变迁而演变的。是会从古希腊罗马的神话传说讲起？还是会深入到更早的史前文明？亦或是从不同文明的独特视角去解读？我预感，这将是一次对我们认知固有框架的挑战，是对那些被隐藏、被忽视的角落的深度挖掘。我尤其期待，书中是否会探讨性与权力、性与社会规范、性与个体自由之间的复杂关系，因为这些从来都不是孤立存在的，它们相互影响，共同塑造了我们今天的世界。这本书，注定需要细细品味，慢慢消化，每一次阅读，都可能带来新的启发和思考，让我对人类自身，对我们所处的社会，有一个更深刻、更立体、更全面的理解。

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手握《性的历史I》，我内心充满了一种难以言喻的期待。它不仅仅是一本书名，更像是一个承诺，一个要带领我深入探究人类最古老、最核心话题之一的承诺。我们从小就被告知“性”很重要，但往往又被告知“性”是羞耻的、不应谈论的。这种矛盾的态度，正是让我对这本书如此渴望的原因。我想知道，在漫长的人类历史中，“性”究竟扮演了怎样的角色？它仅仅是繁衍后代的工具，还是包含了更深层次的情感、社会、政治、文化意义？这本书是否会从人类的起源讲起，讲述最初的性观念是如何形成的？它是否会涉及不同文明，比如古希腊、古罗马、东方文化等，在性方面的独特理解和实践？我特别期待，书中能够揭示出那些被历史尘埃所掩埋的真相，比如不同性别在性中的权力关系，不同社会阶层对性的不同态度，以及那些曾经被视为禁忌或神圣的性习俗。我希望这本书能够打破我固有的认知，让我看到一个更真实、更复杂、更生动的人类“性”的历史画卷，从而引发我对当下社会性别议题、性自由、性道德等问题的更深入思考。

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拿到《性的历史I》，我就知道这绝对不是一本轻松的读物，它所蕴含的知识和思考深度，从书脊的厚度就能窥见一斑。我对这本书的期待，很大程度上是对“性”这个话题历史维度的好奇。在我们普遍的认知里，性常常与道德、禁忌、甚至是羞耻感挂钩，但很少有人去系统地探究，在人类漫长的文明进程中，“性”究竟扮演了怎样的角色，它的观念、实践和意义是如何演变的。这本书的标题，直接指向了这一点，它承诺要带领我们深入“性的历史”，这无疑是一个极其宏大且充满挑战的课题。我很好奇，作者将如何铺陈这个宏大的叙事？是否会从人类学、社会学、历史学等多个学科的角度，去整合分析？是否会探讨不同文化、不同时代背景下，人们对待性的态度、观念以及实践上的差异？我尤其期待，书中是否会揭示出那些被历史所忽略的角落，比如女性在性中的地位变化，性作为一种社会控制或反抗手段的角色，以及性与艺术、宗教、哲学等领域的交织。我希望通过这本书，能够颠覆我以往对“性”的单一化认知，看到它在人类文明发展中更真实、更复杂、更具力量的一面。

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迫不及待地打开了《性的历史I》，沉甸甸的书本在手中传递着知识的力量，封面设计也带着一种古典而又充满力量的美感。我对这本书的期待，由来已久，因为它探讨的是一个既普世又充满争议的话题——“性”的演变。我们生活在一个信息爆炸的时代，关于性的信息似乎无处不在，但往往碎片化、娱乐化，甚至充斥着误导。我渴望的是一种系统性的、有深度的梳理，去了解“性”在人类漫长历史中的真实面貌，它的文化内涵，它的社会功能，以及它如何影响了人类的思维方式和生活实践。我很好奇，作者将如何构建这个宏大的叙事框架？是沿着时间轴，从原始社会的懵懂探索，到文明社会的规范建立，再到现代社会的多元碰撞？还是会选择以某个地域、某个文化、某个哲学思想为切入点，展开深入的剖析？我特别想知道，书中会不会触及那些被主流叙事所忽略的群体和视角，比如女性、少数族裔、社会边缘群体等，他们是如何在历史的洪流中体验和表达自己的性？同时，我也期待这本书能够引发我对于当下社会性别观念、性伦理、性教育等问题的反思。毕竟，理解历史，是为了更好地理解现在，也更是为了展望未来。这不仅仅是一次阅读，更像是一次与人类集体潜意识的对话，一次对自身欲望和情感根源的追溯。

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沉甸甸的《性的历史I》摆在我面前，一股历史的厚重感扑面而来。我对这本书的期待，源于我对“性”这一议题背后复杂社会文化意义的探索。我们往往习惯于将性视为一种生理本能，或者一种私人情感的表达，却很少去深究它在人类历史长河中扮演过的角色。这本书的标题，就直接点明了它的野心——要解构和梳理“性”的历史，这无疑是一项充满挑战但也极其引人入胜的任务。我好奇，作者将以怎样的视角和方法来展开这项工作？是沿着时间的脉络，从远古时代的原始社群，到文明时代的伦理建构，再到近现代的观念变革？还是会选择以某个特定文化、某个特定思想流派为切入点，进行深入的挖掘？我尤其期待，书中能够揭示出那些隐藏在历史表层之下的关于性的权力运作、社会控制以及个体解放的种种叙事。例如，不同历史时期，女性的性权利是如何被界定和剥夺的？性禁忌是如何随着社会的发展而变化？性作为一种艺术表达和社会象征，又扮演了怎样的角色？我希望通过这本书，能够打开一扇通往人类深层欲望、情感和社会结构的新视角，让我对“人”这个概念有更深一层的理解。

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终于捧到了《性的历史I》，它的分量不仅仅是纸张和油墨的累加，更是承载着人类历史长河中关于“性”的种种探索与演变。我对这本书的期待，是一种对“性”这一永恒主题的深度挖掘，超越了简单的生理学解释，直抵其在社会、文化、政治、精神层面的丰富内涵。我一直认为，“性”并非孤立存在的行为，而是深深植根于人类文明的土壤之中，影响着我们的思想、情感、权力结构乃至于艺术创作。而这本书，恰恰承诺要梳理这条漫长而复杂的历史脉络。我非常好奇，作者将以何种方式构建这一叙事？是会从人类学的视角，审视原始社会的性观念？还是会沿着文明的足迹，解读古希腊、罗马、东方等不同文化中的性实践与伦理？我尤其期待，书中是否会揭示出那些被历史湮没的性别权力关系，性如何成为社会控制的工具，以及个体在性的表达和解放中所经历的挣扎与抗争。我希望通过这本书，能够对人类的欲望、情感以及社会建构有一个更深刻、更全面的认识，从而更好地理解我们自身以及我们所处的时代。

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拿到《性的历史I》，迫不及待地翻开，这本书散发出的气息就让我感受到一种沉甸甸的历史感。我对这本书的期待，是它能够填补我对于“性”这一话题的认知空白。在我们的日常生活中，“性”常常被简化为生理行为，或者被道德、宗教的条条框框所束缚，其背后深层的文化、社会、历史意义却鲜为人知。这本书的名字，直击了这个核心，它承诺要追溯“性”的历史，这无疑是一个极其宏大且引人入胜的课题。我很好奇，作者将如何构建一个清晰而完整的叙事脉络？是从人类学的角度，探索早期人类的性行为和性观念？还是会从历史学的角度，梳理不同文明、不同时代的性文化、性规范和性禁忌？我尤其期待，书中是否会探讨性与权力、性与宗教、性与艺术之间的复杂关系，以及这些关系是如何随着历史的演变而变化的。例如，在古代社会，性是否被用作统治的工具？在某些时期，艺术作品中对性的描绘又反映了怎样的社会心态？我希望这本书能够带领我穿越时空，去理解人类在性方面的多元表达和深刻演变，从而获得对人类自身更全面、更深刻的认识。

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《性的历史I》静静地躺在我的书桌上，散发着一种知识的静谧力量。我对这本书的期待，是它能够为我解开关于“性”的诸多谜团，而不仅仅是流于表面的生理讲解，而是深入其历史、文化、社会等多个维度。我们生活在一个充斥着关于“性”信息的世界，但很多时候，这些信息是零散的、片面的，甚至是被误导的。我渴望获得一种系统性的、有深度、有历史纵深的解读，去理解“性”在人类文明发展中的演变轨迹。这本书的名字，就充满了这种学术探索的魅力。我很好奇，作者将如何勾勒出这一宏大的历史画卷？是会从人类最原始的性行为和观念讲起，还是会聚焦于某个特定文明或历史时期？我尤其期待，书中是否会探讨性与权力、性与宗教、性与艺术之间的复杂关联，以及这些关联是如何影响了人类社会的发展和个体命运的。例如，性在不同宗教中扮演的角色，性在艺术创作中的表现，以及性在社会规范中的地位，这些都是我想要深入了解的。我希望这本书能够带我穿越时空，去见证“性”在人类历史长河中的种种形态，从而加深我对人类自身，以及我们所处社会的理解。

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《性的历史I》这本著作，光是书名就足以勾起我强烈的好奇心。我一直觉得，“性”是人类最基本、却又最复杂、最容易被误解的议题之一。在我们的认知体系中，性常常被笼罩着神秘、禁忌，甚至道德审判的光环，但它作为生命繁衍的根基，情感交流的纽带，以及文化塑造的重要因子，其历史演变和文化内涵却鲜为人知。这本书，恰恰承诺要带领我们深入探究“性的历史”，这无疑是一个庞大而极具吸引力的工程。我迫切地想知道，作者将如何组织这庞杂的信息？会从人类起源的视角，追溯最古老的性观念和实践吗？还是会以文明演进为主线，解析不同时代、不同地域的性文化、性规范以及禁忌？我特别期待，书中是否会深入探讨性与权力、性与宗教、性与艺术之间的微妙联系，以及这些联系是如何随着历史的变迁而相互影响、相互塑造的。我希望这本书能像一面历史的镜子，折射出人类在性方面的多样性、复杂性和深层意义，从而引发我对当下社会性别观念、性伦理以及个体自由的更深刻反思。

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太难了= = 脑壳疼

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イゼミ的课堂用书。没想到我的硕士生涯开始时的第一篇导读是福科“生命政治”（《必须保卫社会》P11），博士生涯的第一篇还他么是福科“生命政治”（《性史I》P5），只不过一个用中文一个用日语……日语版翻译得并不好。连日本学生都吐槽译者好像不太喜欢片仮名……

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太难了= = 脑壳疼

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有点难读...去掉半条命