具体描述
本文以在珠江三角洲地区务工的流动彝族人为研究对象，主要对他们在当地的组织方式及引发的群体行动进行了细致描述和深入研究。彝族人以往主要居住在四川、云南和贵州等地的山区。随着中国工业化、城市化和市场化的发展，他们从1990年代中后期开始大规模地流动到珠三角等东部沿海地区从事低端的临时工工作。在此过程中，他们逐渐发展出一套非正式的组织方式——领工制。领工制是指彝人工头利用外出打工经验、资金优势和社会关系等便利因素将老乡或亲戚成批地带到珠三角进厂打工，同时给他们提供相应的培训、庇护、资金支助等服务，*后从工人每小时劳动所得工资中抽取一定份额作为利润。在领工制下，彝人往往群体性地进出工厂；他们在工厂内服从工头管理，在工厂外与工头一起生活；他们主要讲彝语，按照传统的习俗生活，形成一种“流动的共同体”。当与工厂或其它群体发生矛盾时，他们能够在工头的带领下迅速组织，很容易发起群体行动。然而，彝人表现出的群体性并非完全基于内在因素，因为领工制的生成实际上和珠三角在改革开放以来形成的代工分包式工业生产结构以及波动的世界贸易市场紧密相关。珠三角地区在波动的世界贸易环境下形成的代工分包生产结构使得当地生成分别以正式员工和临时工为主体的两级劳动力市场。彝人进入到珠三角的时间较晚，同时由于他们被主流市场认为是“素质”低下的表现，从而使得他们大多只能进入低端的临时工劳务市场。领工制实际上彝人进入并适应珠三角高度市场化的临时工劳动力市场的组织形态。由此可见，彝人领工制的社会性和市场性实际上是彼此嵌合的。在高度市场化的珠三角地区，市场总是试图要消磨掉人与人之间其他的社会关系，彝人却为了自己的生存而创造出保护性的社会关系，但双方并不能总是达成平衡。市场和社会关系之间这种潜在的张力（也就是镶嵌与脱嵌的张力）就是所有涉彝群体抗议事件发生的社会根源。这种群体性抗议行为和传统的工人阶级行动有相似之处，但由于彝人主要从事临时工，使得他们和工厂剥削的矛盾被劳动力市场所阻隔，因此他们发起群体行动的深层动力并非完全来自于马克思意义上的“阶级冲突”，而更主要是来自于劳动力的“过度市场化”。
作者简介
刘东旭，1984年生，仡佬族，贵州遵义人，2007年获中山大学人类学专业学士学位，2010年和2013年分别获得中央民族大学人类学专业硕士和博士学位，师从著名人类学家潘蛟教授。现就职于中央民族大学世界民族学人类学研究中心。研究领域包括：汉人社会民间信仰、少数民族人口流动与城市化、东部非洲社会文化。主要代表作：《男人的祖先，女人的神——群乐人宗教实践的性别差异》、《流变的传统：珠江三角洲地区的彝人家支再造》等。
目录信息
第2章 走出凉山：流动的彝人群体
第3章 劳工差序：珠三角的经济奇迹与劳工生境
第4章 委身工厂：珠三角的彝人聚集与领工制生成
第5章 寻求生活：珠三角流动彝人的生存困境与希望
第6章 重建秩序：珠三角彝人群体的失序与再组织
第7章 镶嵌的市场：珠三角彝人群体行动的社会根源
第8章 结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
读书笔记： 序言P3对工人工头经济强制的人身依附关系的质疑，对领工制的深入分析，P4彝族农民工对用工的适应，有路径依赖，也有对传统的发扬与创新，P5对合法程序的质疑，P6对解决用工群体性事件的建议，P8古今民族融合与隔离问题的对比分析。 P2对领工制的界定与引入，P2-3媒...
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用户评价
这是一本需要反复阅读、并随时在笔记本上做批注的**工具书式**的理论著作。它的结构之精密，堪比瑞士机械表。作者似乎对“**边界的模糊性与重设**”抱有一种近乎偏执的关注。他探讨了在技术进步和全球化浪潮下，原有的社会、职业乃至道德边界是如何被侵蚀、溶解，并在这个过程中催生出新的、更具流动性的规则体系。书中对“**信任的电子化与去中心化**”的分析尤其具有前瞻性。它不再将信任视为一种基于人情或制度的单一产物，而是将其拆解为一系列**复杂的算法和协议**的集合。这种将传统社会学议题嫁接到现代技术语境下的尝试，非常大胆且富有成效。语言上，这本书保持了一种**冷静的、近乎人类学家的客观性**，即使在探讨最激烈、最矛盾的社会冲突时，作者也极少流露出个人情感倾向，而是专注于揭示冲突背后的**结构性动因**。总而言之，这本书为理解当代社会的**不确定性与适应性**提供了一套极为精妙且实用的分析框架，是当代社会科学领域不可多得的佳作。
评分这本书的视角真是独到，它没有落入那种宏大叙事的窠臼，而是像手术刀一样，精准地剖析了我们日常生活中那些不易察觉的、由**人际关系张力**所构筑的“微观秩序”。作者的文字功力令人印象深刻，他善于捕捉那些转瞬即逝的情感波动和微妙的权力交换，将它们编织进一个结构严谨的分析框架里。尤其让我耳目一新的是他对“**身份认同的协商性**”这一概念的阐释。在当今这个信息爆炸、边界日益模糊的时代，我们如何通过与他人的互动、通过对符号的解读和再生产，不断地确认、修正乃至颠覆我们自认为“固定”的自我形象？书中那些生动的案例，无论是职场中的隐形站队，还是家庭内部的权力暗流，都让人读来拍案叫绝，感觉自己仿佛被置于一个精密的社会观察室中，目睹着人类行为的底层逻辑如何在细微之处悄然运行。它迫使我重新审视那些我习以为常的社交规则，意识到我们赖以生存的“稳定感”，其实不过是一系列**动态平衡**的产物，随时可能因一个不经意的动作而倾斜。这种深入骨髓的洞察力，让这本书的价值远远超出了单纯的理论探讨，更像是一本关于“**如何在复杂关系中保持清醒**”的行动指南。我强烈推荐给所有对社会学、心理学感兴趣，并且渴望理解人与人之间真实互动机制的读者。
评分读完这本书，我有一种强烈的感受：作者仿佛是一位高明的建筑师，他搭建了一个极其复杂但又异常稳固的**社会结构模型**，并且耐心地引导我们从不同的剖面去观察它的承重结构和受力点。他使用的语言并非那种晦涩难懂的学术腔调，而是充满了**画面感和逻辑的穿透力**。比如，他对“**集体记忆的塑造与消解**”那一部分的论述，简直是教科书级别的示范。他没有停留在概念的罗列，而是通过对特定历史事件在不同代际间的口述变迁的细致描摹，揭示了时间如何成为一种**社会过滤机制**，筛选掉冗余的、不符合当前“时代精神”的叙事碎片。这种对“时间性”的关注，让整本书的厚度陡增。再者，书中对于“**情感劳动与价值评估**”的探讨，直击了现代社会中许多隐形劳动者的困境。它让我们意识到，那些被视为“理所当然”的关怀、支持和情绪稳定，恰恰是维持整个社会机器平稳运转的**关键润滑剂**，但其价值却常常被系统性地低估或忽略。整体来看，这本书提供了一种**宏观的、历史性的视角**，去重新锚定我们个体在广阔的社会网络中的位置。
评分这本书最让我赞叹的地方，在于它对“**符号互动论**”的**当代重塑**。它似乎在说：我们并非生活在由物质决定的世界里，而是活在由意义决定的世界里，而这些意义，都是在**互动剧场**中即兴创造和维护的。书中对“**公共领域的碎片化**”的描述，尤其切中时弊。作者描绘了不同社群如何利用特定的语言代码和信息茧房，构建起彼此无法完全渗透的**意义壁垒**。这种壁垒不仅阻碍了理解，更在不知不觉中固化了不同群体间的**权力差异**。我仿佛看到了无数个平行的小世界在同时运行，它们共享着同一个物理空间，却拥有截然不同的“社会现实”。作者的写作风格非常**文学化**，他擅长运用**隐喻和反讽**，让枯燥的社会学概念焕发出生命力。当你读到某些段落时，会立刻联想到现实生活中的某些场景，那种“原来如此”的顿悟感，是阅读一本真正优秀著作才能体会到的愉悦。这本书迫使我们思考，在我们忙于构建自身世界的过程中，是否也无意中筑高了阻碍他人理解的墙。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是**充满挑战性的，但也因此获得了巨大的智识满足**。作者的论证方式极度严谨，他似乎对每一个论断都进行了多重交叉验证，从哲学思辨到人类学田野调查的资料，信手拈来，互相印证。特别是关于“**风险的社会化分配**”这一章节，它将我们习以为常的经济决策行为，提升到了一个关乎群体生存策略的高度来审视。作者并没有给出简单的“好”与“坏”的价值判断，而是冷静地分析了在信息不对称和认知偏差的影响下，个体如何被迫参与到一种**集体性的风险对冲**之中，而这种对冲的成本和收益，往往不成比例地落在了不同阶层的人身上。这种冷静到近乎冷酷的分析，反而让人感到一种**深刻的真实性**。这本书的节奏感也非常特别，它时而像一篇紧凑的议论文，逻辑环环相扣，不容喘息；时而又像慢炖的老汤，需要读者沉下心来，细细品味那些被浓缩在精炼句子中的复杂含义。它不适合碎片化阅读，更像是一次需要全身心投入的**智力探险**。
评分一个核心：人口剧烈流动背景下差异性群体的社会秩序与整合问题 两个理论：基于马克思主义阶级理论和中国社会现实的“未完成的工人阶级理论”/波兰尼的嵌入理论（市场嵌入社会） 后福特主义背景下，代工分包体制成为珠三角地区工业发展的重要模式，导致了劳动力的充分市场化。又基于彝人“素质”及背负污名等原因，彝人群体只能沦为劳动力市场中的后备军，充当临时工的角色。在此基础上领工制得以发展和成熟，为彝人构建了一个“流动社会共同体”。而家支关系的调用，意在重建彝人群体的内部秩序与提升彝人工头的经济收益，更深层次的意义更在于对劳动力过度市场化的抵制，形成自我保护。市场化与社会化的交织关系始终贯穿其中，如作者所说“关注市场性和社会性及其彼此的关系正是理解当下中国社会流动秩序建构的关键。”
评分其实还可以再精炼一些，表达效率再高一些就好了。
评分“只有努力贯通这种所谓主流的发展主义话语与微观的组群主义话语，促成两种表述体系之间达成共识性理解，才可能成为构建更具包容性认知体系的基础。”???? 不过某些表述的反复全书稍显冗余，事实上2/3的篇幅已足以表达所有的精华了。
评分田野材料很豐富，相較之下，討論就顯得遜色很多了。感覺差不多是一種「中國式民族誌書寫」的通病了。。。坦白講，我不覺得作者用Marx和Polanyi的理論來論述是合適的，單單從作者的民族誌材料來看，能夠延伸開來予以闡述的面向太多太多了。。。
评分包含了大量一手田野调查资料，真实记录并剖析了诺苏人从大凉山到珠三角的流动与生存状况，当代西南民族淆必读书目。
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