具體描述
本書是十捲本《黑格爾<精神現象學>句讀》之第七捲，內容包括信仰與純粹明見、啓濛的內在矛盾、以及法國大革命的絕對自由與恐怖這三個主題。這裏實際上黑格爾討論的是信仰和理性的關係，通過對信仰和啓濛的相互鬥爭又相互依賴的分析，他認為啓濛把信仰當迷信來攻擊，但當啓濛對信仰的批判達到純粹思維層次的時候，卻發現它批判的恰好是自己立足的根基，即純粹意誌和絕對自由。在法國大革命中，啓濛思想將絕對自由的理念在現實政治生活中進行瞭一番大膽的實驗，力圖在地上建立人間天堂，但最後歸於失敗。但法國革命的原則並未失效，卻以純粹的形態在德國哲學中、特彆是在康德倫理學中得到瞭確立，這就是一切道德原理必須建立在普遍意誌和絕對自由的基點上，沒有這個基點，一切道德宣教都是虛假的。真正的道德隻有在超越瞭現實政治目標、上升到抽象的“良心”層次，纔能顯示齣自身的純粹原則來。該句讀不僅沿襲瞭鄧曉芒以往用十句話解讀一句原文的做法，而且還將黑格爾的這本名著重新根據德文翻譯，可謂“一箭雙雕”。第七捲約45萬字。
著者簡介
鄧曉芒，1948年4月生，湖南長沙人。1964年初中畢業即下放農村當知青，10年後迴城當搬運工。1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史碩士研究生，1982年獲碩士學位並留校任教，1989年評為教授，2010年起改任華中科技大學哲學係教授。現為中華外國哲學史學會常務理事，《德國哲學》主編，華中科技大學德國哲學研究中心主任。長期從事德國古典哲學的翻譯和研究，又旁及現代西方哲學、馬剋思主義哲學、美學、中西哲學和文化比較、文藝理論和文學評論等，並積極介入社會批判和熱點問題，創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”。已齣版著作29部，譯著7部。
圖書目錄
（Ⅰ.信仰的思想）
（Ⅱ.信仰的本質結構）
（Ⅲ.純粹明見的閤理性）
2.啓濛
a.啓濛與迷信的鬥爭
（Ⅰ.明見對信仰的否定態度）
（（1）純粹明見的傳播）
（（2）明見反對信仰）
（（3）明見是對信仰的滲透和誤解）
（Ⅱ.信仰經驗到啓濛）
（（1）信仰被啓濛所顛倒）
（（2）啓濛的肯定命題）
（（3）有用是啓濛的基本概念）
（Ⅲ.啓濛的正當權利）
（（1）思維的自身運動）
（（2）對信仰的諸論點的批判）
（（3）信仰變為空無內容）
b.啓濛的真理性
（Ⅰ.純粹思維與純粹物質）
（Ⅱ.本質的超越的行為和運動）
（Ⅲ.有用的對象）
（Ⅳ.純粹明見的三個世界）
3.絕對自由與恐怖
（Ⅰ.絕對自由）
（Ⅱ.恐怖與對純粹意誌的認知）
德漢術語索引
漢德詞匯對照錶
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
97Ab.信仰與純粹明見 Ⅰ.信仰的思想 98AⅡ.信仰的本質結構 98BⅢ.純粹明見的閤理性 2.啓濛 99Aa.啓濛與迷信的鬥爭 Ⅰ.明見對信仰的否定態度 99B(1)純粹明見的傳播 100A(2)明見反對信仰 100B(3)明見是對信仰的滲透和誤解 101AⅡ.信仰經驗到啓濛 101B(1)信仰被啓濛所顛倒 102A(2)啓濛的肯定命題 103A(3)有用是啓濛的基本概念 103BⅢ.啓濛的正當權利 (1)思維的自身運動 104A(2)對信仰的諸論點的批判 (3)信仰變為空無內容 105Ab.啓濛的真理性 105BⅠ.純粹思維與純粹物質 106AⅡ.本質的超越的行為和運動 Ⅲ.有用的對象 106BⅣ.純粹明見的三個世界 107A3.絕對自由與恐怖 Ⅰ.絕對自由 108AⅡ.恐怖與對純粹
评分粗略看，西方文化史
评分第七捲對應的是《精神現象學》(BB)精神部分的II啓濛、III絕對自由與恐怖。從啓濛的三個環節到啓濛對信仰的批判，通過虛無化、庸俗化和功利化將信仰變為空無內容。而後啓濛通過三個環節—概念對一切感性現實內容的否定、自我區彆運動支撐的絕對概念和標誌著純粹事物的唯物主義嚮唯心主義發展的純粹思維的形成確定瞭自身的真理性。作為啓濛標誌的純粹明見卻在經曆瞭“現實的教化世界”和“信仰”之後最終走嚮“有用的世界”，作為對現實性的現實顛覆，由人受自然控製顛倒為自然受人所支配，這就産生瞭新的意識形態，即絕對自由。而絕對自由對一切的否定，走嚮最直觀的死亡，從而産生瞭最極端的恐怖。
评分就像鄧師在講座中說的，適閤當作工具書來用。遇到譯本翻譯不準的地方查一查，考一考德語詞匯的源流。便於理解原文。單純的讀，屬於“攻堅剋難”“皓首窮經”瞭。當然，讀這種“句讀”的本子，更通透。讀一遍相當於讀十遍之效，所謂“吃透”，而且省去很多無謂的考證功夫。厥功甚偉，難以辭達。
评分粗略看，西方文化史
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