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读了第二遍，收获很大，对先验道德学有了大体的把握。由此开始，可以多读些规范伦理学的论著了，加油！

我一直觉得康德的伦理学有问题，但说不出问题所在，今日才发现，这里包含着一种激情的浪漫主义的种子，最后吞噬了康德本身理智的、自律的道德感。

我一直觉得康德的伦理学有问题，但说不出问题所在，今日才发现，这里包含着一种激情的浪漫主义的种子，最后吞噬了康德本身理智的、自律的道德感。

网上有邓晓芒的句读的视频，西哲入门者看完句读后读这本，不会太难。而勉强看懂纯粹理性批判句读的，想够着纯粹理性批判，确是根本不可能。这是我第一本阅读的康德原文，比纯批容易得多。

不用说了

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5566.html] 他之所以能够做某事，乃是由于他意识到他应当做这事，并且在自身之中认识到自由，而如无道德法则自由原本是不会被他认识到的。 ——《纯[粹实践理性原理》] 被引证的“他”，是一个在经验中的人：一个男人据说有淫欲的禀...  

作者邓晓芒（华中科技大学哲学系教授）来自《哲学研究》2009年第(9)期:63-72 众所周知，康德在《纯粹理性批判》中所提出的十二知性范畴表，包括这个表的四大类划分(量、质、关系、模态)，在康德哲学中具有极其重要的方法论的意义：不仅在《纯粹理性批判》中起了提纲挈领的主干...  

作者邓晓芒（华中科技大学哲学系教授）来自《哲学研究》2009年第(9)期:63-72 众所周知，康德在《纯粹理性批判》中所提出的十二知性范畴表，包括这个表的四大类划分(量、质、关系、模态)，在康德哲学中具有极其重要的方法论的意义：不仅在《纯粹理性批判》中起了提纲挈领的主干...  

对我而言，这几乎是最重要的一本书，因为“善”的范畴一直缠绕着我，实践理性就是在确立善念的基础上践履善行并再次回到善念，知与行是合一的，逻辑上如此，时序上也如此。“善”是如此重要以至于成为一个死结，没有康德，我打不开这个结。内心“应然”的指导，我至今无法做到...  

作者邓晓芒（华中科技大学哲学系教授）来自《哲学研究》2009年第(9)期:63-72 众所周知，康德在《纯粹理性批判》中所提出的十二知性范畴表，包括这个表的四大类划分(量、质、关系、模态)，在康德哲学中具有极其重要的方法论的意义：不仅在《纯粹理性批判》中起了提纲挈领的主干...