具体描述
本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第七卷，内容包括信仰与纯粹明见、启蒙的内在矛盾、以及法国大革命的绝对自由与恐怖这三个主题。这里实际上黑格尔讨论的是信仰和理性的关系，通过对信仰和启蒙的相互斗争又相互依赖的分析，他认为启蒙把信仰当迷信来攻击，但当启蒙对信仰的批判达到纯粹思维层次的时候，却发现它批判的恰好是自己立足的根基，即纯粹意志和绝对自由。在法国大革命中，启蒙思想将绝对自由的理念在现实政治生活中进行了一番大胆的实验，力图在地上建立人间天堂，但最后归于失败。但法国革命的原则并未失效，却以纯粹的形态在德国哲学中、特别是在康德伦理学中得到了确立，这就是一切道德原理必须建立在普遍意志和绝对自由的基点上，没有这个基点，一切道德宣教都是虚假的。真正的道德只有在超越了现实政治目标、上升到抽象的“良心”层次，才能显示出自身的纯粹原则来。该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法，而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译，可谓“一箭双雕”。第七卷约45万字。
作者简介
邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》主编，华中科技大学德国哲学研究中心主任。长期从事德国古典哲学的翻译和研究，又旁及现代西方哲学、马克思主义哲学、美学、中西哲学和文化比较、文艺理论和文学评论等，并积极介入社会批判和热点问题，创立了“新实践美学”和“新批判主义”。已出版著作29部，译著7部。
目录信息
（Ⅰ.信仰的思想）
（Ⅱ.信仰的本质结构）
（Ⅲ.纯粹明见的合理性）
2.启蒙
a.启蒙与迷信的斗争
（Ⅰ.明见对信仰的否定态度）
（（1）纯粹明见的传播）
（（2）明见反对信仰）
（（3）明见是对信仰的渗透和误解）
（Ⅱ.信仰经验到启蒙）
（（1）信仰被启蒙所颠倒）
（（2）启蒙的肯定命题）
（（3）有用是启蒙的基本概念）
（Ⅲ.启蒙的正当权利）
（（1）思维的自身运动）
（（2）对信仰的诸论点的批判）
（（3）信仰变为空无内容）
b.启蒙的真理性
（Ⅰ.纯粹思维与纯粹物质）
（Ⅱ.本质的超越的行为和运动）
（Ⅲ.有用的对象）
（Ⅳ.纯粹明见的三个世界）
3.绝对自由与恐怖
（Ⅰ.绝对自由）
（Ⅱ.恐怖与对纯粹意志的认知）
德汉术语索引
汉德词汇对照表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》这本书，对我而言，不仅仅是一本哲学解读，更像是一次与思想的深度对话。我一直对黑格尔的哲学思想充满好奇，但《精神现象学》的厚重和晦涩，常常让我不知从何下手。这次，我选择了“句读”这种方式，希望能以一种更稳健的步伐，去接近这位哲学巨匠的思想。这本书没有辜负我的期望。它以一种极其耐心和细致的态度，逐字逐句地打磨黑格尔的原著。作者仿佛是一位经验丰富的导游，他不会让你在地图上迷失方向，而是会仔细地为你讲解沿途的每一个风景，甚至告诉你每一块石头的故事。我尤其欣赏作者在处理那些容易引起歧义的词语和句子时的严谨。他会追溯词语的本源，分析其在不同语境下的含义，并结合黑格尔的整体哲学体系，给出最为贴切的解读。这种“咬文嚼字”的功夫，看似枯燥，实则将黑格尔的思辨过程“可视化”了。我能清晰地看到，黑格尔是如何在一个概念的基础上，进行辩证的否定，然后又如何将否定后的成果，上升到一个新的高度。这种层层递进的论证过程，在作者的句读下，变得异常清晰明了。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼作者的解读，有时还会对照原著，但每一次的对照，都让我对黑格尔的思想有了更深一层的理解。这本书最大的价值在于，它不仅解读了“是什么”，更解释了“为什么”。它揭示了黑格尔思想背后的逻辑，以及他构建整个体系的意图。我感觉自己不再是被动地接受知识，而是主动地参与到理解的过程中，与黑格尔的思想，与作者的解读，一同经历一次深刻的哲学洗礼。
评分对于《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》，我必须承认，它提供了一种我之前未曾设想过的阅读体验。我过去尝试阅读《精神现象学》的经历，无一例外地以失败告终。那些长篇累牍的句子，那些跳跃性的概念，总让我感觉自己像是在迷雾中摸索，完全抓不住重点。然而，这本书似乎预料到了我的困境，它以一种近乎“分解”的方式，将黑格尔的文本切分成更小的单位，然后逐一进行考量。这有点像一位经验丰富的厨师，将一道复杂的菜肴，拆解成最基础的食材，然后细致地处理每一种食材，最后再巧妙地组合起来，呈现出令人惊叹的美味。这种“句读”的方式，让我对黑格尔的思想有了前所未有的“亲近感”。我不再被庞大的体系所压倒，而是能够专注于每一个字，每一个词组，甚至每一个标点符号所蕴含的意义。作者的解读，就像是一位耐心的向导，他会停下来，指出路边一朵不起眼的小花，然后告诉你它的名字，它的生长习性，以及它在整个花园中所扮演的角色。这种细致的解读，让我能够真正理解黑格尔是如何一步步构建他的哲学大厦的。我尤其赞赏作者在处理一些“硬骨头”概念时所展现出的耐心和智慧。例如，当涉及到“自我意识”的辩证法时，书中并没有简单地给出结论，而是循序渐进地展示了自我意识如何在与“他者”的互动中不断发展和变化的整个过程。作者的解读，让我能够清晰地看到每一个环节中的逻辑推演，甚至能够体会到黑格尔在构建这些概念时所经历的思维挣扎。这本书最让我惊喜的地方在于，它并没有将黑格尔的思想“简化”到失去其原有的深度，而是通过精心的解读，反而让其深度更加凸显。它鼓励读者积极思考，而不是被动接受，这一点对于理解黑格尔这样一位思想家至关重要。阅读这本书，我感觉自己不再是旁观者，而是参与者，我与黑格尔的思想，与作者的解读，一同在文字的海洋中航行，每一次扬帆，都收获着新的发现。
评分捧读《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》，我最大的感受便是“拨云见日”。一直以来，黑格尔的《精神现象学》在我心中都是一个遥不可及的哲学巨著，其篇幅的宏大和论证的深邃，常常让我望而却步。我曾尝试过直接阅读原著，但很快就被那些复杂的句式和抽象的概念所淹没。然而，这本书的出现，彻底改变了我对黑格尔哲学的理解方式。作者并非简单地提供一个“导读”，而是通过一种极其细致的“句读”方式，将黑格尔的文本进行“解剖”和“重构”。他就像一位精密的仪器，将黑格尔思想的每一个组成部分都精确地测量和分析，然后以一种清晰易懂的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在处理那些关键的哲学概念时所表现出的耐心和深度。例如，在解读“绝对知识”的生成过程中，作者并不是简单地给出一个结论，而是层层递进地分析了“意识”、“自我意识”、“理性”、“精神”等一系列概念是如何在辩证的运动中相互转化，最终汇聚成“绝对知识”的。他详细解读了每一个词语的语境意义，每一个句子在整体论证中的作用，以及那些看似跳跃的论证背后隐藏的逻辑联系。这种细致入微的解读，让我第一次真正体会到黑格尔思想的精妙之处。阅读过程中，我常常需要反复琢磨作者的注解，有时甚至会对照原著中的相关段落，但每一次的对照，都让我对黑格尔的文本有了更深的理解。作者的解读，让我能够清晰地看到黑格尔是如何一步步构建他的思想体系的，他如何从最基础的经验意识出发，不断地超越和扬弃，最终达到那个至高的哲学境界。这本书的价值，在于它将黑格尔那原本高不可攀的哲学思想，通过一种“手术刀”般精确的解读，呈现在读者面前，让那些对黑格尔望而生畏的人，也能有机会深入其中，领略其思想的魅力。
评分对于《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》这本书，我首先想表达的是一种“豁然开朗”的喜悦。长期以来，黑格尔的《精神现象学》在我心中一直是一个神圣而又令人敬畏的存在，但其艰深晦涩的语言和繁复严谨的论证，常常让我望而却步。我曾多次尝试阅读原著，但总是被那些长句和抽象概念所困扰，感觉自己像是在一片哲学迷雾中迷失了方向。然而，这本书的出现，彻底改变了我的阅读体验。作者并没有试图对黑格尔的思想进行“概括”或“总结”，而是选择了最直接、最细致的“句读”方式，将黑格尔的文本进行“解构”和“重组”。他就像一位经验丰富的向导，引领我逐字逐句地走过黑格尔的思想世界，指出每一个关键的哲学概念，解释每一个重要论证的逻辑。我尤其欣赏作者在处理那些容易引起混淆的词语和句子时的耐心和精细。他会深入分析每一个词语的词源、用法，以及它在黑格尔哲学体系中的特定含义，并辅以恰当的解释和引申。这种“抠字眼”式的解读，非但没有削弱黑格尔思想的深度，反而让我更加清晰地看到了黑格尔思想的精妙之处。我能理解，黑格尔为何要在某个地方使用某个词语，为何要在某个句子中进行某种转折，以及这些看似微小的选择，是如何共同构建起他宏伟的哲学体系的。这本书最大的价值在于，它将黑格尔那高高在上的思想，通过一种“零距离”的接触，变得触手可及。我感觉自己不再是一个旁观者，而是参与者，我与黑格尔的思想，与作者的解读，一同在文字的海洋中遨游，每一次的阅读，都充满了新的发现和惊喜。
评分我与《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》这本书的相遇，与其说是一次阅读，不如说是一场“思想的考古”。在我看来，黑格尔的《精神现象学》是西方哲学史上一座巍峨的山峰，而我，则是一个站在山脚下，仰望着峰顶，却不知如何攀登的普通人。这本书，以一种极其精细和耐心的“句读”方式，为我提供了一条通往山顶的详尽路线图。作者并没有回避黑格尔文本的复杂性，而是选择了将其“切片化”，然后逐一进行细致的考察。他就像一位经验丰富的地质学家，不仅告诉你每一层岩石的构成，还会告诉你这些岩层是如何在地质运动中形成的。我尤其被书中对于那些关键哲学概念的“解剖”所吸引。例如，在解释“自我意识”的形成时，作者并不是简单地给出一个定义，而是通过对黑格尔原文中与此相关的每一个词语、每一个句子进行分析，展示了自我意识是如何在与“他者”的互动中，通过不断的否定和扬弃，最终实现其自身的。这种深入到文本最肌理的解读，让我能够清晰地看到黑格尔思想的“生长过程”，而不是仅仅看到其最终的“成果”。我常常需要反复揣摩作者的解读，有时还会对照原著，但每一次的对照，都让我对黑格尔的论证逻辑有了更深的理解。这本书的价值，在于它将黑格尔那看似晦涩难懂的思想，通过一种“显微镜”般的精细解读，变得清晰可见。它鼓励读者不仅仅是了解“黑格尔说了什么”，更是理解“黑格尔是如何思考的”，以及他为何会得出这样的结论。
评分我必须要说，《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》这本书，在很大程度上颠覆了我以往对哲学解读的认知。我一直认为，阅读黑格尔这样一位哲学家，需要的是极高的智力门槛和扎实的哲学功底。然而，这本书的出现，让我看到了另一种可能性：通过一种极其精细的“句读”方式，普通读者也能够进入黑格尔的思想世界。作者的处理方式，就像是一位技艺精湛的解剖师，他用最锋利的刀刃，将黑格尔的文本一丝不苟地剖析开来，然后向我们展示那些隐藏在字里行间的深刻哲理。我尤其赞赏书中对于那些关键概念的细致梳理。比如，关于“精神的辩证发展”这一核心概念，作者并非简单地给出定义，而是通过对黑格尔文本中每一个相关语句的深入解读，展示了精神是如何从最原始的感性确定性出发，经历一系列的否定和扬弃，最终达到自我意识的完全实现的。这种“解构”与“重构”的过程，让我能够清晰地看到黑格尔思想的演进轨迹，甚至能够感受到他思维的跳跃和转折。作者的解读，并不止步于字面意思，他会深入挖掘每一个词语背后所承载的哲学内涵，以及它在黑格尔宏大哲学体系中所扮演的角色。这种“寻根究底”式的解读，让我对黑格尔的思想有了前所未有的立体感和深度感。阅读过程中，我常常会惊叹于作者的博学和洞察力，他能够从看似平常的文字中，挖掘出如此丰富的哲学意蕴，并且将其以一种清晰易懂的方式呈现出来。这本书的出现，无疑为我打开了一扇通往黑格尔哲学世界的大门，让我得以在不被其复杂性所吓倒的前提下，去领略其思想的魅力。
评分终于捧起了这本《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》，迫不及待地想进入这趟哲学之旅。我一直对黑格尔的思辨哲学充满敬畏，但其晦涩的语言和复杂的体系常常让我望而却步。这次，我选择以一种更为“亲切”的方式——句读——来尝试理解这位哲学巨匠的思想。翻开书页，黑格尔那深邃而宏大的哲学图景似乎在我面前徐徐展开。这本书并非是对《精神现象学》的简单解读，更像是一种“陪伴”，它以一种细致入微的方式，将那些常人难以捉摸的概念、那些云里雾里的论证，一层层剥离，再一点点重塑，仿佛在黑暗中点亮一盏盏明灯，照亮了我前行的道路。我惊喜地发现，那些曾经让我头疼欲裂的哲学词汇，在这个句读本中，似乎变得鲜活起来，充满了生命力。作者并没有回避黑格尔思想的难度，而是用一种非常耐心、甚至有些“絮叨”的方式，引导读者一步步深入。每一个词语的精准含义，每一个句子承载的哲学重量，都被细细地拆解、分析，并辅以恰当的解释和引申。这不仅仅是对文字的梳理，更是对思想脉络的梳理。阅读过程中，我常常需要反复品味作者的解读，有时甚至需要对照原著，但每一次的对照，都让我对黑格尔的原意有了更深一层的理解。这种“句读”的方式，让我不再是被动地接受信息，而是主动地参与到理解的过程中，仿佛我不是一个人在阅读，而是与作者一同在思想的迷宫中探索。我尤其欣赏作者在处理那些关键概念时的细致。例如，对于“绝对精神”的阐释，书中并没有止步于表面的定义，而是追溯了它在不同阶段的生成和发展，以及它如何贯穿于整个《精神现象学》的体系之中。这种层层递进的解读，让我对这个核心概念有了更为立体和深刻的认识。同时，作者在引用和对比不同哲学家的观点时，也显得十分审慎和得体，既丰富了解读的维度，又没有喧宾夺主，始终将读者的注意力引向黑格尔的核心思想。这本书的价值，在于它将黑格尔那高不可攀的哲学高峰，化作了一条可以攀登的路径，让那些曾经被吓退的读者，也能有机会一窥那壮丽的哲学风景。
评分《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》这本书，在我手中，不仅仅是一本纸质的书，更像是一次开启思想宝库的钥匙。我一直对黑格尔的哲学抱有浓厚的兴趣，但《精神现象学》的鸿篇巨制和抽象语言，常常让我感觉自己在哲学的大海中迷失了方向，找不到登陆的岛屿。这本书的“句读”方式，恰恰提供了一个稳固的浮木。作者以一种极其细致和耐心的态度，将黑格尔的文本进行“解构”，然后逐一进行“重构”。他就像一位经验丰富的向导，在黑格尔思想的丛林中，为我标记出一条清晰的路径，指出隐藏在草丛中的哲学“宝藏”。我特别欣赏书中对于那些关键概念的深度解析。比如，在探讨“绝对精神”的生成和发展时，作者并不是简单地给出一个最终的结论，而是通过对黑格尔原文中每一个相关章节、每一个重要论断进行反复推敲和细致解读，展示了精神是如何从最朴素的意识，一步步通过辩证的否定和扬弃，最终达到自我认识的。这种“显微镜”式的解读，让我能够清晰地看到黑格尔思想的“细胞结构”，理解其思想是如何在逻辑的演进中不断生长和完善的。我常常会反复品味作者的注解，并对照黑格尔的原著，每一次的深入，都让我对黑格尔的思想有了更深一层的理解。这本书的价值，在于它不仅解读了“是什么”，更重要的是，它揭示了“如何是”——即黑格尔的思维方式和论证逻辑。它让那些被黑格尔哲学本身所震慑的读者，也有机会能够以一种更加温和、更加深入的方式，去领略这位哲学巨匠思想的博大精深。
评分当我翻开《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》这本书时，我内心深处涌起的是一种既敬畏又期待的情感。黑格尔的《精神现象学》，在我心中一直是一座难以逾越的哲学高峰，其复杂的思辨和晦涩的语言，常常让我望而却步。然而，这本书以一种我从未设想过的方式，为我打开了通往这座高峰的一条小径。作者的“句读”方式，与其说是一种解读，不如说是一种“同行”。他并非站在高处向我指点江山，而是与我一同漫步在黑格尔的思想迷宫中，细致地梳理每一条路径，解释每一个路标的含义。我尤其欣赏作者在处理那些关键哲学概念时的严谨和耐心。他不会简单地给出定义，而是会追溯词语的本源，分析其在不同语境下的多重含义，并结合黑格尔的整体哲学体系，给出最贴切的解读。这种“抽丝剥茧”式的解读，让我得以窥见黑格尔思想的精妙之处，甚至能感受到他下笔时的每一个细微考量。阅读过程中，我常常会为作者的洞察力所折服，他能够从看似平常的文字中，挖掘出如此深刻的哲学意蕴，并且将其以一种清晰易懂的方式呈现出来。这种“化繁为简”的功夫，非但没有削弱黑格尔思想的深度，反而让我更加清晰地看到了其思想的逻辑性和系统性。这本书的价值，在于它将黑格尔那原本高不可攀的哲学思想，通过一种“零距离”的接触，变得触手可及。我感觉自己不再是一个被动的接受者，而是主动的参与者，我与黑格尔的思想，与作者的解读，一同经历了一次深刻的哲学探索。
评分当我拿到《黑格尔〈精神现象学〉句读（第七卷）》这本书时，我怀揣着一种复杂的心情：既有对黑格尔哲学本身的向往，也有对其阅读难度的忧虑。长久以来，黑格尔的名字对我而言，既是哲学史上的巍峨丰碑，也是一道难以逾越的鸿沟。那些关于“绝对”、“辩证法”、“精神”的宏大论述，常常让我感觉自己像个站在海边，却被巨浪拍打得晕头转向的孩童。然而，这本书的出现，无疑为我打开了一扇新的窗口。作者并非是那种简单地“翻译”或“解释”黑格尔的人，他更像是一位考古学家，一层层地剥开历史的尘埃，将那些被时间掩埋的珍贵细节，一一呈现出来。这种“句读”的方式，让我得以窥见黑格尔思想的肌理，甚至是他下笔时的细微考量。书中对于每一个句子，每一个短语的分析，都充满了智慧和洞察。它不是生硬地罗列定义，而是通过对词语的词源、历史用法、以及在黑格尔哲学体系中的特定意义进行梳理，帮助读者建立起对概念的立体认知。我尤其喜欢书中对于一些关键转折点的分析。黑格尔的论证常常是连贯而又跳跃的，很容易让人跟不上思路。而这本书，则会在那些容易让人迷失的节点，停下来，详细地解释清楚，为何黑格尔会从A转向B，这一转向背后的逻辑是什么，以及它对整个思想体系意味着什么。这种“导游式”的阅读体验，让我感觉自己不再是孤身一人在黑暗中摸索，而是有一个经验丰富的向导，在我迷茫的时候，为我指引方向，在我疑惑的时候，为我解开谜团。这种深入到文字最微末之处的解读，也让我对黑格尔的严谨和深刻有了更深的敬意。我发现，那些看似晦涩的论述，背后都隐藏着严密的逻辑链条，而本书的价值，恰恰在于将这些链条一一展现出来，让读者能够理解，黑格尔的思想是如何一步步生成和发展的。
评分粗略看，西方文化史
评分第七卷对应的是《精神现象学》(BB)精神部分的II启蒙、III绝对自由与恐怖。从启蒙的三个环节到启蒙对信仰的批判，通过虚无化、庸俗化和功利化将信仰变为空无内容。而后启蒙通过三个环节—概念对一切感性现实内容的否定、自我区别运动支撑的绝对概念和标志着纯粹事物的唯物主义向唯心主义发展的纯粹思维的形成确定了自身的真理性。作为启蒙标志的纯粹明见却在经历了“现实的教化世界”和“信仰”之后最终走向“有用的世界”，作为对现实性的现实颠覆，由人受自然控制颠倒为自然受人所支配，这就产生了新的意识形态，即绝对自由。而绝对自由对一切的否定，走向最直观的死亡，从而产生了最极端的恐怖。
评分为什么说荡妇黑格尔呢，貌似璀璨精美的好绚烂，既没有真正的从浑浊土壤冲爬出来，也没有真正对世界景象的友谊，基本上有个老婆想着正义也没真正的摊开看人的过程和未来的真相，一阵阵濮存昕，这种圆融无碍的璀璨当落到土地上，当进入血肉，切进未来真相的时候，就跟一个抒情的荡妇自己战栗不已，一滩金色的水打在地上，谢林娶了老婆没有往外面突进但是他至少保持了对自己受伤材料的诚实，康德没话说好内藏凶狠，黑格尔这种风格藏在德意志风格内部，衍伸了后面海洋的轻假装对大陆的理解的戏子希特勒，也对艺术界和学术界，乃至军工界的情妇氛围提供一个贵妇的沙龙大家在这个地方幻象高贵而没有真正穿透人的伟大，睡在希腊和大公教会里把自己当做大陆的尽头海洋的中央
评分第七卷对应的是《精神现象学》(BB)精神部分的II启蒙、III绝对自由与恐怖。从启蒙的三个环节到启蒙对信仰的批判，通过虚无化、庸俗化和功利化将信仰变为空无内容。而后启蒙通过三个环节—概念对一切感性现实内容的否定、自我区别运动支撑的绝对概念和标志着纯粹事物的唯物主义向唯心主义发展的纯粹思维的形成确定了自身的真理性。作为启蒙标志的纯粹明见却在经历了“现实的教化世界”和“信仰”之后最终走向“有用的世界”，作为对现实性的现实颠覆，由人受自然控制颠倒为自然受人所支配，这就产生了新的意识形态，即绝对自由。而绝对自由对一切的否定，走向最直观的死亡，从而产生了最极端的恐怖。
评分97Ab.信仰与纯粹明见 Ⅰ.信仰的思想 98AⅡ.信仰的本质结构 98BⅢ.纯粹明见的合理性 2.启蒙 99Aa.启蒙与迷信的斗争 Ⅰ.明见对信仰的否定态度 99B(1)纯粹明见的传播 100A(2)明见反对信仰 100B(3)明见是对信仰的渗透和误解 101AⅡ.信仰经验到启蒙 101B(1)信仰被启蒙所颠倒 102A(2)启蒙的肯定命题 103A(3)有用是启蒙的基本概念 103BⅢ.启蒙的正当权利 (1)思维的自身运动 104A(2)对信仰的诸论点的批判 (3)信仰变为空无内容 105Ab.启蒙的真理性 105BⅠ.纯粹思维与纯粹物质 106AⅡ.本质的超越的行为和运动 Ⅲ.有用的对象 106BⅣ.纯粹明见的三个世界 107A3.绝对自由与恐怖 Ⅰ.绝对自由 108AⅡ.恐怖与对纯粹
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