王南,任教于清华大学建筑学院,长期从事中国古建筑与历史文化名城保护研究,著有《北京古建筑地图》(上、中、下三册,与他人合著)、《古都北京》、《农禅寺:水月》(与袁牧合著)、《乌镇剧院:并蒂》(与袁牧合著)等。
本书为“建筑史诗”系列之一,“建筑史诗”系列由建筑学者王南在《读库》连载,内容涉及汉、唐、宋、元、明、清、东西罗马、中世纪、文艺复兴等古今中外的建筑,旨在用几万字的篇幅写透一座建筑或一组典型建筑,以及它的沿革、渊源及其血脉传承,进而向读者勾勒一幅恢弘的建筑史画卷。
《营造法式》由北宋哲宗、徽宗两朝将作监的官员李诫编纂,是中国古代建筑史上最重要的建筑设计与施工专著,兼具科学性与艺术性,总结了北宋徽宗时期的营造知识与经验,同时也对此前历代的营造原则有所继承和概括,影响过一代代建筑大师。梁思成初见此书时惊呼“天书”,后立志精研。1930年起,以梁思成、刘敦桢为首的近代第一个研究中国古建筑的学术机构——中国营造学社精研《营造法式》,并与北宋及辽代建筑相互印证,终使《营造法式》重放光彩。
本书以梁思成及其中国营造学社同仁“破译”《营造法式》为线索,用浅显易懂的语言剖析法式,解读宋、辽、金木构建筑遗存。此外书中还展示了大量珍贵的照片及图纸,使读者了解美轮美奂的古建筑如何从模数制及斗栱中演化生成,带我们领略中国古代建筑的营造法门与艺术造诣之卓绝。
位于天津蓟县的独乐寺观音阁是中国现存最古老的楼阁式建筑,也是梁思成当年考察宋辽古建发现的第一处辽代建筑。1932年4月,正是八十五年前的春日,日本侵华战争愈演愈烈,一行人抵达当晚,梁思成给林徽因打电话报平安,说“没有土匪,四个人住店一宿一毛五”。足见当初他们是抱...
评分1. 这是一本解读天书的书 1925年,在美国宾夕法尼亚大学学习建筑的梁思成,收到父亲梁启超寄来的一本大书——北宋《营造法式》,由于看不懂,他惊呼此书为“天书”,并立志用现代建筑的语言和图纸对其进行“翻译”。 建筑学者王南撰写的这部“建筑史诗”之《营造天书》,用大众...
评分小册子方便携带,不足就是图太小了。新营造学社的几位老师(王南、袁牧、李路珂、田欣)是清华建筑系最活跃最有生产力的几位老师。 “不通法式不罢休”,王老师这本书是走了一遍粱林路身边的“《营造法式》解读”。如果没有时间啃法式,没时间读梁的几本书,王老师的书非常适合...
评分《营造天书》与《修道圣所》编写思路不同,本书并没有统一建筑类型的时间演变规律,关注的是北宋和辽金古建中的代表性建筑,兼与《营造法式》和营造学社的工作相对应,讲解中国古建以“材分”制和斗拱为核心的设计建筑逻辑。读完本书最大的收获当然是粗浅地了解了这一逻辑,摸...
评分人总是不可避免的寻找答案,看古建的书也是寻找自己、打捞记忆的途径。 熟悉我的都知道,广州的时候我喜欢去光孝寺,起初是抱着朝拜名胜古迹、求神拜佛之心,到后来就纯粹是有事没事去坐一坐。广州多雨,有两次雨中看寺的经历。第一次是那年心情最低落的时刻,在廊道里坐着对卧...
#纸质书
评分以梁思成对《营造法式》一书的研究为线索,结合了前人对于中国古建筑的研究成果,重点介绍了蓟县独乐寺、正定兴隆寺等一批能够还原《营造法式》这一“天书”中的概念的古建。一个感想是,梁思成对于古建研究的视野和穷就精神,营造学社手绘的测绘图精致与科学得简直令人落泪,这种科学精神并非舶来之物,乃是中国古建律令中早就存在的“以材为祖”;二是对古文化的深切服膺,之前看秦汉时期文献,星宿与音律以复杂的美学态度结合,而在古建的美学技巧中,建材秩序与黄钟大吕再次结合,仿佛宇宙中的点点星辰都能被信手拈来,心密语澄,再组合成惊绝乎妙心的造物。
评分#纸质书
评分早课:王南《营造天书》,一直没入营造法式的门,直到这本,把栱(曲枅也)看明白了,一种斗栱组合叫“偷心”,左右相连“鸳鸯交手栱”,栱上构材叫“替木”,通过独乐山观音阁案例把材(章)、栔、分这套模搞清楚了,以材为祖,材有八等,和音乐八个音阶完全对应,难怪建筑是凝固的音乐。比如正殿用x,则配殿、大门用x-1,廊庑用x-2。其实材-栔-分这套比柯布西耶的模度概念要高更多。
评分首先读库出的书,看起来舒服,拿起来也舒服。书的内容也没得书,能够激发起人们对中国古建筑的热爱。中国能不能研发点古建筑相关的积木呀,真想有一套!
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