詹姆遜以一種“再現”的方式解讀《資本論》，試圖在晚期資本主義的語境中重新激活《資本論》，實現《資本論》的符碼轉換。詹姆遜認為，《資本論》運用辯證法去錶徵資本主義總體性，馬剋思對辯證法“第三項”的分析揭示瞭資本主義社會的深層現實。詹姆遜抓住瞭《資本論》中的“絕對的、一般的資本規律”：增加財富的同時，不斷增加失業者的數量。由此，他最終得齣結論：《資本論》是一部關於失業的著作。因此，《資本論》是一部契閤於我們時代的著作。近幾年的金融危機再次激發瞭人們對《資本論》的興趣，新的解讀一般聚焦於全球化，說明資本與現代勞動結構的密切關係。但詹姆遜認為，《資本論》還試圖解決哲學和再現的問題。詹姆遜指齣，馬剋思試圖錶達的是全球資本主義這一復雜的整體現象，對這種現象的迴應是創造齣一個概念不斷運動的文本，把資本的每一個新的特徵轉變成一個問題，把每一種新揭示齣來的特點轉變成有待解決的新的挑戰。這一過程錶明瞭資本主義的神秘力量——它是一種自我修補的機製，通過擴展剋服它的衰敗，而全球化正是這種修補的最新實例。然而，詹姆遜強調，資本主義是一種窮凶極惡的機製，其典型特徵是浪費和破壞，當前破壞的體現是大量失業。

弗雷德裏剋·詹姆遜，1934年4月齣生於美國的剋裏夫蘭，在耶魯大學獲得碩博士學位，博士專業方嚮是法國文學，博士論文是《薩特:一種風格的起源》。耶魯畢業後，在哈佛大學任教。1967年後，到美國加州大學聖迭戈分校擔任副教授、教授，主講法國文學和比較文學。1976年後，又迴到耶魯大學法文係擔任教授。1986年，他來到杜剋大學擔任主講比較文學的講座教授、文學係主任兼批評理論研究所所長。2003年辭去係主任職務，繼續擔任批評理論研究所所長，兼任杜剋大學人文科學學術委員會主任。

從學術背景來看，詹姆遜前半期是一個文學批評傢，他的文學理論專著《馬剋思主義與形式》 (1971)、《語言的牢籠》(1972)、《政治無意識》(1981)獲得瞭極高的聲譽，被稱為"馬剋思主義的三部麯"。但詹姆遜本人後來卻並不認為自己專屬於文學研究，而是一個"文化批評傢"，"注意的是世界範圍內的後現代主義文化的發展。"詹姆遜的這一自道概括瞭他的學術興趣的轉移：齣版《政治無意識》之後，他的視野轉入瞭文學的外部文化環境，開始瞭對後工業社會的總體性觀察。1982年，他在美國惠特尼博物館發錶的"後現代主義和消費社會"的演講，標誌著他已經開始形成自己獨到的思路，在資本擴張與文化生産之間探索深層的關聯。隨後他陸續齣版的《後現代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》、《可見的簽名》、《地緣政治美學》、《時間的種子》、《文化轉嚮》等論著，都聚焦於彌漫在西方社會的後現代主義文化現象，並將其納入曆史化的語境中條分縷析，成為當代西方社會最著名的思想傢之一。