具体描述
布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系：统治者将他们的价值观念强加给被统治者，被统治者不知不觉地参与了对自身的统治。这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级，从实践上为妇女解放提供更大的可能性所做出的努力。
作者简介
皮埃尔•布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），是当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家。1954年他毕业于巴黎高等师范学院，1956年应征入伍，在阿尔及利亚服役两年。1964年回到巴黎，于1975年创办《社会科学研究行动》（Actes de la recherche en sciences sociales）。1982年成为法兰西学院唯一的社会学教授，社会科学高等学院（Ecole des hautes études en sciences sociales）学术总监。主要著作有《实践理论大纲》《艺术的规则》《帕斯卡式的沉思》《男性统治》《区隔》等。
目录信息
身体的社会构造/ 4
统治的归并/ 27
象征暴力/ 44
象征财产经济中的妇女/ 58
男子气概与暴力/ 68
第二章 对被掩盖的恒量的回想 / 75
作为贵族风范的男子气概/ 78
作为被感知的存在的女性存在/ 88
关于男性观念的女性观念/ 97
第三章 持久与变化 / 116
非历史化的历史作用/ 118
变化的因素/ 125
象征财产经济与再生产策略/ 136
结构的力量/ 145
关于统治与爱情的附言 / 153
结 论 / 159
附录：关于同性恋运动的几个问题 / 166
索引 / 176
译后记 / 196
· · · · · · (收起)
读后感
本书涉及到的布迪厄的理论： 资本理论（主要是文化资本论） 场域与惯习 符号暴力理论 关于符号暴力理论，就是说我们的压迫和统治，在很多时候不是身体的暴力，而是一种沉默无言的暴力。 本书的总体取向：在性别问题上，生理论和后天建构论吵了许久，布迪厄《男性统治》毫无疑...
评分 评分读书汇报时候的稿子，由于不负责第二章就没有总结) 布迪厄这本书的中心思想就是要对男性统治的秩序提出质疑。男女两性身体和心理上的差别被生物学反复验证，被社会个体普遍接受。这就导致了我们无法从表象中找到男性统治的社会关系是如何在人们的思想意识深处根深蒂固。 第一...
评分 评分用户评价
我为啥会觉得有点浅显，看似逻辑地论证但其实也是如作者所说在一个普遍观念里找一个不合理的感觉。
评分布尔迪厄关于两性之间权力关系的论著，在运用自己最为知名的场域—惯习—符号资本理论的基础上，提出男性统治地位的获得，并非源于男女之间的天然性别与分工，而很大程度上源于社会的主动建构，这种建构通过媒体、组织、社会的再生产机制得以强化。然而布氏的论证似乎走入了另一个极端，即只强调社会性建构，完全忽视男女之间的性别差异。布氏相对晦涩跳跃的文风和译者欧化的翻译方式，也加大了这本书的阅读顺畅度和理解难度。
评分布尔迪厄关于两性之间权力关系的论著，在运用自己最为知名的场域—惯习—符号资本理论的基础上，提出男性统治地位的获得，并非源于男女之间的天然性别与分工，而很大程度上源于社会的主动建构，这种建构通过媒体、组织、社会的再生产机制得以强化。然而布氏的论证似乎走入了另一个极端，即只强调社会性建构，完全忽视男女之间的性别差异。布氏相对晦涩跳跃的文风和译者欧化的翻译方式，也加大了这本书的阅读顺畅度和理解难度。
评分刘晖将symbolic译为“象征性的”，详见第一章“象征暴力”一节。然而这个术语在布尔迪厄的理论中很少存在那种与隐喻接近的象征的含义，朱国华译为“符号的”，比较确切。注意的是女人身体的他律性p90，“对男人而言，化妆和衣服倾向于让人为了社会地位的社会符号(衣服、饰物、制服等等)而忘却身体；对女人来说，这意味着张扬身体并使身体变成一种诱惑的语言。”p137，总体上来说，布尔迪厄的性别理论并无新意，不过他引入卡比尔社会对于性别的分类范畴系统，认为性别区分实际上指涉了一连串同源性的对立，这种差异系统通过实践不断的再生产，受制于男性中心主义的生物学又通过将身体化男性权力关系加以客观化，支持对于身体的社会定义，构成了使男性权力关系成为可能的自然表象的基础这一点对于我在论文中将身体进行现象学还原有启示
评分附录关于同志运动的批判蛮好的：争取普遍公民权利，和打破社会固有结构与刻板分类，两者存在二律背反。都想着怎么去结婚了，也就是顺从原有社会规范，把自己中性化/消解了。
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