具体描述
布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系：统治者将他们的价值观念强加给被统治者，被统治者不知不觉地参与了对自身的统治。这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级，从实践上为妇女解放提供更大的可能性所做出的努力。
作者简介
皮埃尔•布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），是当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家。1954年他毕业于巴黎高等师范学院，1956年应征入伍，在阿尔及利亚服役两年。1964年回到巴黎，于1975年创办《社会科学研究行动》（Actes de la recherche en sciences sociales）。1982年成为法兰西学院唯一的社会学教授，社会科学高等学院（Ecole des hautes études en sciences sociales）学术总监。主要著作有《实践理论大纲》《艺术的规则》《帕斯卡式的沉思》《男性统治》《区隔》等。
目录信息
身体的社会构造/ 4
统治的归并/ 27
象征暴力/ 44
象征财产经济中的妇女/ 58
男子气概与暴力/ 68
第二章 对被掩盖的恒量的回想 / 75
作为贵族风范的男子气概/ 78
作为被感知的存在的女性存在/ 88
关于男性观念的女性观念/ 97
第三章 持久与变化 / 116
非历史化的历史作用/ 118
变化的因素/ 125
象征财产经济与再生产策略/ 136
结构的力量/ 145
关于统治与爱情的附言 / 153
结 论 / 159
附录：关于同性恋运动的几个问题 / 166
索引 / 176
译后记 / 196
· · · · · · (收起)
读后感
读书汇报时候的稿子，由于不负责第二章就没有总结) 布迪厄这本书的中心思想就是要对男性统治的秩序提出质疑。男女两性身体和心理上的差别被生物学反复验证，被社会个体普遍接受。这就导致了我们无法从表象中找到男性统治的社会关系是如何在人们的思想意识深处根深蒂固。 第一...
用户评价
社会世界作为一个被男性观念统治的象征财产的市场而起作用（随场的不同而程度不同）：当涉及女人时，众所周知，存在就是被感知，而且被男人的眼光或被由男性范畴支配的眼光感知，当人们因为一部女性作品“充满女性特征”，或相反，“丝毫没有女性特征”而赞美它时，人们就使用了男性范畴，却无法明确地描述这些范畴。具有“女性特征”，主要是避开可能作为男子气概的特征起作用的所有属性和实践，说一个有权力的女人“太女性化了”，这不过是否认她有权拥有这种男人专有的属性即权力的一种特别微妙的方式。
评分基于场域资本惯习尤其符号权力概念，在卡比尔山民、伍尔夫《到灯塔去》和西方社会演进之间平行分析性别对立、支配、误识，对话人类学、女性主义和文学批评相关思潮，有些啰嗦。理论似成套路，叙述还算生动。15年来译者三次修订译文，就这样吧。
评分上学期为了论文，这学期还是为了论文哈哈哈。
评分有启发之处：历史研究应该致力于确定每个阶段的行动者和制度系统的状况；一部性别关系史的真正目标是结构机制（比如确保劳动的性别分工的再生产机制）和策略的连续组合的历史。主要就是讲了男性统治结构化，并深深影响了男性、女性的在社会中的配置（习性），学校、教会和家庭共同作用于无意识的结构。这本小册子有一些啰嗦，且写作风格（不知是不是译文的问题）有点为了深奥而深奥。但是可以作为为了进一步了解布尔迪厄的理论、思想的具体文本分析来阅读
评分刘晖将symbolic译为“象征性的”，详见第一章“象征暴力”一节。然而这个术语在布尔迪厄的理论中很少存在那种与隐喻接近的象征的含义，朱国华译为“符号的”，比较确切。注意的是女人身体的他律性p90，“对男人而言，化妆和衣服倾向于让人为了社会地位的社会符号(衣服、饰物、制服等等)而忘却身体；对女人来说，这意味着张扬身体并使身体变成一种诱惑的语言。”p137，总体上来说，布尔迪厄的性别理论并无新意，不过他引入卡比尔社会对于性别的分类范畴系统，认为性别区分实际上指涉了一连串同源性的对立，这种差异系统通过实践不断的再生产，受制于男性中心主义的生物学又通过将身体化男性权力关系加以客观化，支持对于身体的社会定义，构成了使男性权力关系成为可能的自然表象的基础这一点对于我在论文中将身体进行现象学还原有启示
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