圖書標籤: 思想史  曆史  文化  狄百瑞  錢穆  自由主義  學術  經典   

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主要講宋明理學，他認為理學裏主張的學以為己，自得，自立等就是自由，這個不稀奇。最後講到黃宗羲，認為前麵的人意識到瞭個人自主的自由，卻沒想到要用製度去保障這個自由。黃有點這個意識，是他的高明處。講到陽明跟硃熹在重自由上有相通處。這幾天在看秦暉的傳統十論，他講帝製的管理滲透到基層，很厲害，古代宗族勢力遠沒現在想象的大，個人自由也很少。所以狄百瑞講的沒有製度保障是關鍵。現在其實也沒什麼大變化。

三十多年前的講座，至今讀來仍然受用。狄培理真是比中國人還中國人，對儒傢宋明理學的熱愛和研究已經堪稱大師瞭。本書理清瞭宋明理學的自由思想，這個思想從“道統”開始，指的是一個人應當從傳統中發明新義，並在新的立場上采取批評的態度，以攻擊當代流行的弊政，提倡改革。第二講，談到“為己之學”，強調私人和公眾教育的自發信念。第三講是“自任於道”和“自得”，錶達瞭一種道德的個人主義，宋代讀書人所扮演的公眾角色。第四講是明代理學和黃宗羲的自由思想。前四講層層遞進，讓人對二程硃子更好地理解，包括他們在思想上遭遇的睏難和企圖解決的辦法，以及後來“孝順”開始偏重子方等問題。最後一講學以緻用，以儒傢分析《海瑞罷官》和毛很有意思。

三十多年前的講座，至今讀來仍然受用。狄培理真是比中國人還中國人，對儒傢宋明理學的熱愛和研究已經堪稱大師瞭。本書理清瞭宋明理學的自由思想，這個思想從“道統”開始，指的是一個人應當從傳統中發明新義，並在新的立場上采取批評的態度，以攻擊當代流行的弊政，提倡改革。第二講，談到“為己之學”，強調私人和公眾教育的自發信念。第三講是“自任於道”和“自得”，錶達瞭一種道德的個人主義，宋代讀書人所扮演的公眾角色。第四講是明代理學和黃宗羲的自由思想。前四講層層遞進，讓人對二程硃子更好地理解，包括他們在思想上遭遇的睏難和企圖解決的辦法，以及後來“孝順”開始偏重子方等問題。最後一講學以緻用，以儒傢分析《海瑞罷官》和毛很有意思。

三十多年前的講座，至今讀來仍然受用。狄培理真是比中國人還中國人，對儒傢宋明理學的熱愛和研究已經堪稱大師瞭。本書理清瞭宋明理學的自由思想，這個思想從“道統”開始，指的是一個人應當從傳統中發明新義，並在新的立場上采取批評的態度，以攻擊當代流行的弊政，提倡改革。第二講，談到“為己之學”，強調私人和公眾教育的自發信念。第三講是“自任於道”和“自得”，錶達瞭一種道德的個人主義，宋代讀書人所扮演的公眾角色。第四講是明代理學和黃宗羲的自由思想。前四講層層遞進，讓人對二程硃子更好地理解，包括他們在思想上遭遇的睏難和企圖解決的辦法，以及後來“孝順”開始偏重子方等問題。最後一講學以緻用，以儒傢分析《海瑞罷官》和毛很有意思。

作者從宋明新儒傢中發掘自由主義思想，把士對道的追尋和護衛，博學，學以為己等都看作是自由主義，有意思。

《中国的自由传统》一书收录的是美国学者狄百瑞在香港新亚书院，以“中国的自由传统”为主题的五次演讲。 狄百瑞的基本论述是以宋代儒者为中心，通过各种史实和相关言论著述来论证中国儒家所具有的自由传统。虽然书中有些地方对于儒家自由传统的论证有些牵强附会的感觉，但却不...  

Introduction Looking for a traditional ground for hope in the future that is neither revolutionary nor reactionary----looked to Chien Mu （钱穆）for Neo-Confucianist accommodation of Chinese culture (1-2) Background: New Confucianism 钱穆，Tang Junyi唐君毅...