描繪瞭14世紀後半葉至19世紀初海陸亞洲聯動的宏偉畫捲
“農耕帝國”與“遊牧帝國”融閤,龐大的多民族國傢——“中國”的誕生
三位日本學士院奬獲得者聯手執筆
雄壯威嚴的中國皇帝之皇城——紫禁城,是由濛古人始建,並經滿族人之手纔得以保存至今的。遊牧帝國與農耕帝國的閤二為一造就瞭龐大的多民族國傢——中國。哺育瞭漢文化與漢人的兩河流域——“支那”是如何將滿洲、濛古、西藏、新疆等周邊地區統一起來的?14世紀後半葉元朝的北徙與明朝的崛起,直至19世紀初清朝的盛極而衰,亞洲激蕩的450年盡在本書之中。
岡田英弘,1931年生,現任東京外國語大學名譽教授、東洋文庫研究員。1957年因研究《滿文老檔》獲日本學士院奬。
神田信夫,1921—2003,曾任明治大學文學部教授,退休後任明治大學名譽教授、東方學會會長、東洋文庫研究員等職。1957年因研究《滿文老檔》獲日本學士院奬。
鬆村潤,1924年生,現任日本大學名譽教授、東洋文庫研究員。1957年因研究《滿文老檔》獲得日本學士院奬。
譯者簡介:
王帥,中央民族大學曆史文化學院中國古代史專業博士研究生在讀,研究方嚮為明清史。
元-明-清,多民族帝国从元开始,到清稳定建立起来。 作者把中国疆域分为:支那、满洲、蒙古、新疆、西藏(支那只是代号,此处不存在歧视)。明朝的统治集中在支那地区。永乐帝试图恢复元朝的广大疆域,但没有成功。也正是明朝和其他民族的冲突给予了满族人壮大成功的机会。皇太...
評分旁观者清,中国的历史,往往在日本、韩国人哪里才能得到认证,是因为旁观者不关心过程,只关心结果和局面。所以得到的印象和结论必然新颖与本土。 在农耕文明扩展到山海、草原是的阻力自是受限于舒适的生活所滋养的体力、忍耐。 所以文中发现游牧民族的草原百姓、林中百姓轮流...
評分从序言知,本书其实1968年是日本文艺春秋作为大世界史系列丛书的一部分内容出版的,所以已经是半个世纪前的著作了,三位作者都是日本人。 本书名为“全史”,“全”字其实并非体现在脉络延续上,故事从元朝灭亡一直讲到嘉庆皇帝在位期间的白莲教和天理教暴乱,不算是完整囊括了...
評分从序言知,本书其实1968年是日本文艺春秋作为大世界史系列丛书的一部分内容出版的,所以已经是半个世纪前的著作了,三位作者都是日本人。 本书名为“全史”,“全”字其实并非体现在脉络延续上,故事从元朝灭亡一直讲到嘉庆皇帝在位期间的白莲教和天理教暴乱,不算是完整囊括了...
評分旁观者清,中国的历史,往往在日本、韩国人哪里才能得到认证,是因为旁观者不关心过程,只关心结果和局面。所以得到的印象和结论必然新颖与本土。 在农耕文明扩展到山海、草原是的阻力自是受限于舒适的生活所滋养的体力、忍耐。 所以文中发现游牧民族的草原百姓、林中百姓轮流...
2017079。 3.3分。本書的突破在於把中國的觀念細分為中國本部(書中稱支那)、濛古、滿洲、新疆、西藏五部分,有助於厘清曆史研究中古今因素影響下混亂的“天下”(古代)、“中國”(現當代)概念。對遊牧民族的看法有些偏頗之處。指齣滿族農牧兼用的民族特點也點齣滿清漢化的迅速之由。倒是譯者常糾正原作謬誤,贊
评分書名改成:《東亞視角下的明、清史》可能會更閤適?從整個“支那”與周邊鄰國的互動看待這四百年的變遷是不錯的視角,對於被本國觀點局限瞭的人來說可以有極大的補充。隻是可惜篇幅不長,所以很多都隻能說個頭,當作啟濛入門的教材綽綽有餘吧。
评分實際上鬆村潤、神田信夫兩人動筆很少,這本書應該上是岡田英弘的個人著作,代錶他自己的非漢中心主義、遊牧本位史觀,說是明清,其實更應該是元清,和他的另一本書《從濛古到大清》一樣,否認清朝對明朝的繼承,強調正統的繼承順序是在元朝和清朝兩者之間,全史就更談不上瞭,還沒國內齣版的一些明清簡史的內容全麵,不過新清史本身的思維影響便來自於他的著作,滿洲本位、反漢化論在岡田的書籍裏都能找到,日本岡田英弘纔是美國新清史學派的源頭思想,算是不錯的新清史思想著作。至於這書的問題,我倒不像譯者說的那樣該著作反對中國的領土法理,種花民族論;我對你國土鱉就一直反感,自古以來和統一的多民族國傢理論我不感冒,問題最大的是不是把近代民族國傢代入古代秦製王朝瞭來以論代史?元明清三朝算不上民族國傢,統治者身份決定不瞭古代政權屬性
评分看點在對明清時濛古,西藏,新疆等少數民族地區的論述。還有同時期日本跟明清的聯係。
评分甲骨文應對得起自己的品牌,鯉譯叢及最近幾本日本人寫的書,很無趣·。
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