具體描述
馬哈茂德·達爾維什是當代巴勒斯坦詩壇傑齣的詩人之一，被譽為“巴勒斯坦的聲音”。達爾維什為和平而奮鬥終身，通過在詩學中尋求美和在自然中尋求美來反抗暴力。因對人道的執著追求和高度的藝術價值，他的作品入選敵國的教科書。《來自巴勒斯坦的情人》從詩人在各個時期發錶的詩集中選取膾炙人口的詩歌，以反映詩人作品思想內容與藝術特色的概貌。
著者簡介
馬哈茂德·達爾維什 Mahmoud Darwish (1941-2008) 巴勒斯坦的偉大詩人，在阿拉伯世界傢喻戶曉，在世界詩壇也享有盛譽。1941年，達爾維什齣生於巴勒斯坦村莊比爾瓦。由於傢鄉被占，他自少年起就遷徙他鄉，先後在中東及歐洲多地流亡，晚年返迴祖國定居。2008年，因心髒手術失敗，在美國休斯敦病逝。達爾維什是巴勒斯坦的情人與聖徒。他用深情美麗的詩篇，訴說瞭巴勒斯坦人民的不幸、苦難與抗爭，呈現瞭這個民族的人性、尊嚴、情感與審美。通過他的詩歌，巴勒斯坦，這個詩人心目中像杏花一樣“透明、輕盈、柔弱”的國度，連同她正義的事業，以及那些鮮活真實、飽受苦難卻不失尊嚴的無名者群像，讓各國富有良知和正義感的讀者為之動容。
圖書目錄
關於堅忍
流亡地來信
來自巴勒斯坦的情人
來自巴勒斯坦的情人
緻母親
聲音與鞭子
父親
黑夜盡頭
歉意
玫瑰與字典
麗塔和槍
夢見白百閤的士兵
歌麯與君王
鳥兒死在加利利
遠鞦的細雨
鳥兒死在加利利
我的愛人從夢中醒來
護照
我愛你或者不愛
詩篇之2
詩篇之3
詩篇之4
詩篇之9
再一次
婚禮
你扛著蝴蝶的負擔
她是一首歌，她是一首歌
四個私人地址
更少的玫瑰
在這塊土地上
我來自那裏
大地容不下我們
我說瞭許多話
我們有權利愛上鞦天
靠近城牆
山麓的馬嘶
他們喜歡我死去
我看見最後的告彆
我是優素福，啊父親！
我們輸瞭，愛也沒有贏
我們也愛生命
我見我所願
樂句
四行詩
十一顆星辰
真相有兩麵，雪是黑色的
大遷徙中我更愛你
提琴
為何你將馬兒獨自拋下
鳳凰之死
詩的安排
為懸詩而歌
陌生女人的床榻
不多，也不少
奏鳴麯
沒有瞭流亡地，我是誰？
“愛經”的一課
大馬士革的鴿子項圈
壁畫(節選)
開篇與尾聲
圍睏的境況
短章集錦
不必為你的所為道歉
另一個日子將會到來
我，盡管我是最後一位
不必為你的所為道歉
馬兒從詩篇墜落
我們的祖國有著……
我們有一個祖國
被遺忘，仿佛你從來未存在
說你想說的
形容雲彩
餘下的是什麼？
愛人淌下銀蓮花
宛若杏花或更遠
想想彆人
此刻……在流亡地
這就是詞語
為瞭形容杏花
因為某件事而快樂
美麗姑娘她們是美麗的姑娘
她／他
蝶之痕
好似一首散文詩
共同的敵人
如果我們想要
夏與鼕
看得見的音樂
第二株橄欖樹
通往“何處”之路
傳染病
短暫的假期
迴歸天堂的權利
伊拉剋，夜漫漫——緻薩迪·優素福
流亡者的方嚮
謀殺
靜默的轟鳴
詩眼
從現在起，你不再是你(節選)
從現在起，你就是你(節選)
我不想結束這首詩
比爾瓦廢墟吟
此地，此刻，此地和此刻
假如一定要有
詞語
· · · · · · (收起)
讀後感
最早看到的是北岛编选的《给孩子的诗》里的 《想想别人》，后来在新京报的微信公众号里看到浙大老师江弱水推荐的《另一个日子将会到来》 《美丽的姑娘他们是美丽的姑娘》（此诗需要讲解一下才会觉得好 前面长长的累积 最后才说出真正的目的 ） 就买了一本，第一遍翻阅很有些...
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用戶評價
這個詩選中，大概從50頁到150頁，是最好的。早期的部分風格尚未成熟，而晚期的又多直抒胸臆地涉及政治，唯中間部分在私人經曆、瞬間情緒體驗、音樂節奏、文化蘊意和國族關懷方麵達到瞭絕妙的平衡。達爾維什如果生於中國的江南，想必也會是一位綜閤瞭李白、柳永、李賀、杜甫的詩人。生於阿拉伯，他的詩中卻仍保留瞭杏花、鷓鴣等唯美、靈動的意象，就像他的詩中所寫的：‘如果一位作者，成功地寫齣 一段形容杏花的文字，霧靄就會消散， 山巒便顯現，整個民族都會說： 就是它, 這就是我們國歌的歌詞!’
评分“原始”，不吸引我。 有很多詩可以作為仿寫、續寫的對象……
评分直到後半部分，我纔真正地投入進去，就這樣，我在房間裏踱步誦讀，不時瞥幾眼鏡中的語言；達爾維什的詩歌有有兩個麵嚮，一個是民族性個人，一個還是個人性民族，分彆標誌齣他的早期詩作和後期詩作，區彆在於，前者的情境是現實的且宏大的，就此，詩歌呈現它世俗的和融閤的一麵，後者則大為不同，詩歌嚮自身返摺，其自我構成的成分變得極其大，按照詩人自己的說法是「圍睏」，這時，詩人從未放棄書寫它的民族則化身為一個介於「對象」和「他者」之間的存在，個人與民族再次編織成一個緻密的互涉網絡；朗讀的片段是《斷章集錦》；「被遺忘方可存活方得自由」；「我在外部看見自己依然與我共在」；「在話語的深處，我有個月亮」……
评分聲部好高
评分直到後半部分，我纔真正地投入進去，就這樣，我在房間裏踱步誦讀，不時瞥幾眼鏡中的語言；達爾維什的詩歌有有兩個麵嚮，一個是民族性個人，一個還是個人性民族，分彆標誌齣他的早期詩作和後期詩作，區彆在於，前者的情境是現實的且宏大的，就此，詩歌呈現它世俗的和融閤的一麵，後者則大為不同，詩歌嚮自身返摺，其自我構成的成分變得極其大，按照詩人自己的說法是「圍睏」，這時，詩人從未放棄書寫它的民族則化身為一個介於「對象」和「他者」之間的存在，個人與民族再次編織成一個緻密的互涉網絡；朗讀的片段是《斷章集錦》；「被遺忘方可存活方得自由」；「我在外部看見自己依然與我共在」；「在話語的深處，我有個月亮」……
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