具體描述
《法國哲學》集刊第一輯主題為“法國哲學與笛卡爾主義傳統”，論文主要來自由中國現代外國哲學學會法國哲學專業委員會舉辦、由北京大學哲學係、北京大學外國哲學研究所和北京大學法國哲學研究中心承辦的2015年中國法國哲學年會的會議報告，涉及的內容有如下幾個方麵：欄目一：“迴到笛卡爾”，包括五篇論文，分彆是尚傑的《我x故我在——讀笛卡爾<形而上學的沉思>》、楊大春的《理解笛卡爾心靈哲學的三個維度》、佘碧平的《論笛卡爾的存在概念》、李琍的《以“罪”替“錯”——辨析<第一哲學沉思集>中對錯誤來源的迴答》和劉長安的《笛卡爾“上帝觀念”的三種含義及其統一性》。欄目二：“笛卡爾與法國傳統”，含論文五篇，分彆是錢捷的《列維納斯，迴到笛卡爾》、施璿的《笛卡爾學說在十七世紀下半葉法國的遭遇》、馬迎輝的《梅洛–龐蒂論“沉默的我思”》、王輝的《從福柯的“笛卡爾時刻”到笛卡爾的“作為倫理的方法”——以笛卡爾的<談談方法>為例試析兩種“方法”》和湯明潔《相共還是錶徵？——走齣“我思”的古典迷局》。欄目三：“笛卡爾主義與當代思潮”。這五篇文章是：倪梁康的《鬍塞爾與法國現象學運動的直接思想因緣——法國哲學傢柯瓦雷、海林、勒維納斯的鬍塞爾現象學背景》、張小星的《清楚明晰與可錯主義》、鬍成恩的《“我思”之“我”何以可能？——拉康精神分析理論中的“自我”概念》、龐培培的《論梅洛–龐蒂對薩特否定哲學的批評》和李守利的《現代哲學的奠基：先驗現象學視域中的笛卡爾》。
著者簡介
馮俊，男，1958年1月生，哲學博士、二級教授、博士生導師，享受國務院政府特殊津貼專傢，中國浦東乾部學院常務副院長（2008.7-2015.11），第十二屆全國政協委員， 第十次中共上海市代錶大會代錶，第十四屆上海市人大代錶。曾任中國人民大學副校長（2001.2-2008.7）、黨委常委、學術委員會副主任、哲學院院長（2005.5—2008.7兼）。
主要學術職務先後有： 教育部哲學學科教學指導委員會原副主任委員，中華全國外國哲學史學會原理事長，中國歐盟學會原副會長，中國自然辯證法研究會副理事長，全國現代外國哲學學會法國哲學專業委員會會長。中國辯證唯物主義研究會常務理事，中國中共黨史研究會常務理事，中國中共文獻研究會常務理事，中國人權研究會常務理事。上海市社會科學界聯閤會副主席，上海市“中國特色社會主義理論體係”社會科學創新研究基地首席專傢等。
馮俊齣版的個人專著有《笛卡爾第 一哲學研究》、《法國近代哲學》（颱灣版，大陸版）、《當代法國倫理思想概論》（颱灣版，大陸版）、《開啓理性之門——笛卡爾哲學研究 》，《行走於教育和哲學之間——馮俊教育講演錄》，《從現代走嚮後現代——以法國哲學為重點的西方哲學研究》（當代中國哲學傢文庫·馮俊捲）、《後現代主義哲學講演錄》等；從英文、法文翻譯有《笛卡爾》、《馬勒伯朗士的神的觀念和硃熹的理的觀念》和《法國哲學史》等書，主持翻譯《勞特利奇哲學史》（十捲本）等哲學著作和教材20餘種；主編《西方哲學史》、《東西方公民道德研究》《中華人民共和國國情詞典》（大陸版、香港版），Chinapedia(英文版,新加坡)、 《中浦院書係》等著作、教材和文集60餘部；在國內外發錶中外文學術論文200餘篇；用中、英文給大學生、碩士生、博士生、領導乾部和外國學員開設相關的課程20餘門。主持和承擔國傢和省部級科研課題10餘項，獲省部級優秀科研成果奬和優秀論文奬一、二、三等奬20餘項，在世界上40多個國傢和地區進行過國際學術交流和訪問。
圖書目錄
迴到笛卡爾
尚 傑 我x故我在
——讀笛卡爾《形而上學的沉思》 ..........................................（ 15）
楊大春 理解笛卡爾心靈哲學的三個維度 ............................................（ 31）
佘碧平 論笛卡爾的存在概念 ................................................................（ 46）
李 琍 以“罪”替“錯”
——辨析《第一哲學沉思集》中對錯誤來源的迴答 ...........（ 63）
張小星 清楚明晰與可錯主義 ................................................................（ 88）
劉長安 笛卡爾“上帝觀念”的三種含義及其統一性 ......................（ 115）
笛卡爾與法國傳統
錢 捷 列維納斯，迴到笛卡爾！ ......................................................（ 133）
施 璿 笛卡爾學說在十七世紀下半葉法國的遭遇 ..........................（ 140）
馬迎輝 梅洛—龐蒂論“沉默的我思” ..................................................（ 161）
王 輝 從福柯的“笛卡爾時刻”到笛卡爾的“作為倫理的方法”
——以笛卡爾的《談談方法》為例試析兩種“方法” ...... （178）
湯明潔 相共還是錶徵？
——走齣“我思”的古典迷局 ..............................................（ 197）
笛卡爾主義與當代思潮
倪梁康 鬍塞爾與法國現象學運動的直接思想關聯
——法國哲學傢柯瓦雷、海林、勒維納斯的鬍塞爾現象學背景 ...................（ 213）
鬍成恩 “我思”之“我”何以可能？
——拉康精神分析理論中的“自我”概念 .........................（ 229）
龐培培 論梅洛—龐蒂對薩特否定哲學的批評 ....................................（ 245）
李守利 現代哲學的奠基：先驗現象學視域中的笛卡爾 ..................（ 261）
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
我一直覺得，真正好的哲學書，應該能讓你在閤上書本後，感到一種“精神上的疲憊但內心卻無比充實”的狀態，這本書完全符閤我的期待。它對“主體性”的消解與重構的探討，尤其令我印象深刻，作者似乎在不斷地拉扯著我們對“自我”的傳統認知，讓我們看到那個被語言和文化建構得韆瘡百孔的“我”。書中那種冷靜、近乎冷酷的分析風格，反而賦予瞭文字一種獨特的魅力——它不試圖討好讀者，隻專注於對真理邊界的探索。我個人認為，這本書的價值在於，它提供瞭一種看待世界和理解他人的更高維度的框架，它不是一本“讀完就忘”的流行讀物，而是一部需要被反復翻閱，並在人生的不同階段獲得新理解的“思想伴侶”。
评分初翻開這本冊子時，我原以為會是一場枯燥的學術漫步，沒想到，它更像是一場深入心靈的哲學盛宴。那些看似晦澀的術語，在作者的巧妙組織下，變得有瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞作者在闡述那些宏大理論時的那種剋製與幽默感，他懂得如何在嚴肅的論證中，巧妙地植入一些讓人會心一笑的注腳，使得整本書的閱讀體驗非常人性化。書中對啓濛精神的批判部分，簡直是振聾發聵，它沒有流於錶麵的口號式贊美或抨擊，而是深入到理性的結構本身去探究其內在的矛盾與張力。我感覺自己像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越一片觀念的密林，他不僅指明瞭方嚮，還耐心地解釋瞭沿途每一棵“思想之樹”的來龍去脈。讀完後，我發現自己看待日常事物的眼光都産生瞭一種微妙的位移，世界似乎變得更加多維和復雜瞭。
评分這本書的排版和裝幀本身就透著一股沉靜的力量，拿在手裏，就能感受到它所承載的厚重感。內容上，它展現齣一種罕見的跨學科的整閤能力，作者似乎毫不費力地將語言學、社會學，甚至一點點美學的見解，熔鑄進瞭核心的哲學論述之中。我特彆喜歡其中關於“時間性”的那幾章，它顛覆瞭我以往對時間流逝的綫性理解，讓我開始以一種循環往復、不斷被重塑的視角去看待曆史與個體生命。文字的密度非常高，每一個句子都仿佛被反復錘煉過，沒有一句是多餘的廢話，這要求讀者必須放慢語速，甚至需要反復咀嚼纔能體會其深意。我甚至會忍不住將一些段落抄寫下來，仿佛通過這種物理性的謄寫過程，來強迫自己更好地內化這些復雜的思想結構。
评分這是一部需要“慢讀”的書，急躁是它最大的敵人。我發現，這本書並非旨在提供現成的答案，而更像是一套精密的“思維工具箱”，它教你如何去提問，如何去拆解那些看似堅不可摧的既有觀念。書中對現代性危機的一些論述，非常犀利，直指當前社會中普遍存在的意義缺失和異化現象，那些分析的銳度，足以讓任何身處現代社會中的人感到警醒。作者在引入某些西方哲學傢觀點時，處理得非常得體，既沒有盲目崇拜，也沒有過度貶低，而是基於文本的細緻解讀，進行富有建設性的對話。閱讀它，就像是參與瞭一場高水平的辯論賽，雖然你常常會因為被作者的邏輯鏈條所摺服而點頭稱是，但最終你還是會帶著自己的疑惑，重新走嚮思考的原點。
评分這部作品的文字像是一條蜿蜒的河流，時而平靜舒緩，時而激流險灘，引領著讀者深入一個又一個充滿思辨的迷宮。作者的筆觸細膩而精準，仿佛一位技藝高超的雕塑傢，在思想的岩石上精心打磨，每一處轉摺、每一個論斷都擲地有聲，引人深思。我讀到一些關於存在與虛無的探討，那種深入骨髓的追問，讓我不得不停下來，在自己的內心世界裏尋找迴應的碎片。書中對於“他者”的界定，尤其觸動我，它不僅僅是一個概念的梳理，更像是一麵鏡子，照齣瞭我們在社會關係中的種種掙紮與渴望。這本書的閱讀過程，與其說是在獲取知識，不如說是在進行一場智力的冒險，你需要全神貫注，稍有鬆懈，便可能迷失在復雜的邏輯推演之中。那種智識上的高強度對抗，雖然纍人，卻也帶來一種酣暢淋灕的快感。
评分收得文章整體都不錯，主要圍繞笛卡爾的“我，沉思思，存在”和笛卡爾何以作為現代哲學的開端（聯係鬍塞爾現象學）以及與法國思想傳統之間的對話，顯示瞭笛卡爾思想的豐富麵嚮。其中尚傑的文風第一次接觸，頗有共鳴，以及從福柯主體闡釋學齣發錶現笛卡爾“作為倫理的方法”和從詞與物齣發討論主體與世界，真理，符號體係之間的知識結構的兩篇印象深刻。
评分桃子姐姐賽高！
评分收得文章整體都不錯，主要圍繞笛卡爾的“我，沉思思，存在”和笛卡爾何以作為現代哲學的開端（聯係鬍塞爾現象學）以及與法國思想傳統之間的對話，顯示瞭笛卡爾思想的豐富麵嚮。其中尚傑的文風第一次接觸，頗有共鳴，以及從福柯主體闡釋學齣發錶現笛卡爾“作為倫理的方法”和從詞與物齣發討論主體與世界，真理，符號體係之間的知識結構的兩篇印象深刻。
评分15篇論文讀下來7篇覺得不錯，15是來湊數和搞笑的？1有思想火花，精神自由有形而上學性，我思成分更多是意誌，人有一種破壞性的自由意誌。2通過指齣笛卡爾哲學中靈魂anima/ame和心靈mens/esprit的拉丁文、法文含義不同實則進行瞭哲學史的闡釋，上承古代哲學偏重本體的靈魂理論下啓康德黑格爾對這一概念及對笛卡爾的重新解釋和批判引齣瞭心智哲學和精神哲學。4分辨齣笛卡爾在沉思四中做瞭一個假象，即將作為選擇能力的意誌認定為執行判斷活動從而弄錯並犯罪藉用奧古斯丁解釋惡之來源的神義論框架討論認識犯錯。5對循環論證和確定性過高訴求的指責進行反駁為笛卡爾的內在基礎主義辯護，需要消化。8指齣笛卡爾遭禁的時代背景耶穌會與詹森派之爭可追溯至奧古斯丁與佩拉糾之爭。7和9關於梅洛龐蒂列維納斯，不太瞭解。
评分方老師送的書。泛讀瞭一下，有兩篇紀史，剩下的較“傳統”的笛卡爾辨析和結閤當代思想論笛卡爾約各半（後者都認真看瞭）。水平不敢說，有些看得爽，有些讀著沉悶溫吞，不過最後一篇確實搞笑；但這樣的匯編的確有利於整體把握。希望下一輯早日麵世。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有