具体描述
《法国哲学》集刊第一辑主题为“法国哲学与笛卡尔主义传统”，论文主要来自由中国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会举办、由北京大学哲学系、北京大学外国哲学研究所和北京大学法国哲学研究中心承办的2015年中国法国哲学年会的会议报告，涉及的内容有如下几个方面：栏目一：“回到笛卡尔”，包括五篇论文，分别是尚杰的《我x故我在——读笛卡尔<形而上学的沉思>》、杨大春的《理解笛卡尔心灵哲学的三个维度》、佘碧平的《论笛卡尔的存在概念》、李琍的《以“罪”替“错”——辨析<第一哲学沉思集>中对错误来源的回答》和刘长安的《笛卡尔“上帝观念”的三种含义及其统一性》。栏目二：“笛卡尔与法国传统”，含论文五篇，分别是钱捷的《列维纳斯，回到笛卡尔》、施璇的《笛卡尔学说在十七世纪下半叶法国的遭遇》、马迎辉的《梅洛–庞蒂论“沉默的我思”》、王辉的《从福柯的“笛卡尔时刻”到笛卡尔的“作为伦理的方法”——以笛卡尔的<谈谈方法>为例试析两种“方法”》和汤明洁《相共还是表征？——走出“我思”的古典迷局》。栏目三：“笛卡尔主义与当代思潮”。这五篇文章是：倪梁康的《胡塞尔与法国现象学运动的直接思想因缘——法国哲学家柯瓦雷、海林、勒维纳斯的胡塞尔现象学背景》、张小星的《清楚明晰与可错主义》、胡成恩的《“我思”之“我”何以可能？——拉康精神分析理论中的“自我”概念》、庞培培的《论梅洛–庞蒂对萨特否定哲学的批评》和李守利的《现代哲学的奠基：先验现象学视域中的笛卡尔》。
作者简介
冯俊，男，1958年1月生，哲学博士、二级教授、博士生导师，享受国务院政府特殊津贴专家，中国浦东干部学院常务副院长（2008.7-2015.11），第十二届全国政协委员， 第十次中共上海市代表大会代表，第十四届上海市人大代表。曾任中国人民大学副校长（2001.2-2008.7）、党委常委、学术委员会副主任、哲学院院长（2005.5—2008.7兼）。
主要学术职务先后有： 教育部哲学学科教学指导委员会原副主任委员，中华全国外国哲学史学会原理事长，中国欧盟学会原副会长，中国自然辩证法研究会副理事长，全国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会会长。中国辩证唯物主义研究会常务理事，中国中共党史研究会常务理事，中国中共文献研究会常务理事，中国人权研究会常务理事。上海市社会科学界联合会副主席，上海市“中国特色社会主义理论体系”社会科学创新研究基地首席专家等。
冯俊出版的个人专著有《笛卡尔第 一哲学研究》、《法国近代哲学》（台湾版，大陆版）、《当代法国伦理思想概论》（台湾版，大陆版）、《开启理性之门——笛卡尔哲学研究 》，《行走于教育和哲学之间——冯俊教育讲演录》，《从现代走向后现代——以法国哲学为重点的西方哲学研究》（当代中国哲学家文库·冯俊卷）、《后现代主义哲学讲演录》等；从英文、法文翻译有《笛卡尔》、《马勒伯朗士的神的观念和朱熹的理的观念》和《法国哲学史》等书，主持翻译《劳特利奇哲学史》（十卷本）等哲学著作和教材20余种；主编《西方哲学史》、《东西方公民道德研究》《中华人民共和国国情词典》（大陆版、香港版），Chinapedia(英文版,新加坡)、 《中浦院书系》等著作、教材和文集60余部；在国内外发表中外文学术论文200余篇；用中、英文给大学生、硕士生、博士生、领导干部和外国学员开设相关的课程20余门。主持和承担国家和省部级科研课题10余项，获省部级优秀科研成果奖和优秀论文奖一、二、三等奖20余项，在世界上40多个国家和地区进行过国际学术交流和访问。
目录信息
回到笛卡尔
尚 杰 我x故我在
——读笛卡尔《形而上学的沉思》 ..........................................（ 15）
杨大春 理解笛卡尔心灵哲学的三个维度 ............................................（ 31）
佘碧平 论笛卡尔的存在概念 ................................................................（ 46）
李 琍 以“罪”替“错”
——辨析《第一哲学沉思集》中对错误来源的回答 ...........（ 63）
张小星 清楚明晰与可错主义 ................................................................（ 88）
刘长安 笛卡尔“上帝观念”的三种含义及其统一性 ......................（ 115）
笛卡尔与法国传统
钱 捷 列维纳斯，回到笛卡尔！ ......................................................（ 133）
施 璇 笛卡尔学说在十七世纪下半叶法国的遭遇 ..........................（ 140）
马迎辉 梅洛—庞蒂论“沉默的我思” ..................................................（ 161）
王 辉 从福柯的“笛卡尔时刻”到笛卡尔的“作为伦理的方法”
——以笛卡尔的《谈谈方法》为例试析两种“方法” ...... （178）
汤明洁 相共还是表征？
——走出“我思”的古典迷局 ..............................................（ 197）
笛卡尔主义与当代思潮
倪梁康 胡塞尔与法国现象学运动的直接思想关联
——法国哲学家柯瓦雷、海林、勒维纳斯的胡塞尔现象学背景 ...................（ 213）
胡成恩 “我思”之“我”何以可能？
——拉康精神分析理论中的“自我”概念 .........................（ 229）
庞培培 论梅洛—庞蒂对萨特否定哲学的批评 ....................................（ 245）
李守利 现代哲学的奠基：先验现象学视域中的笛卡尔 ..................（ 261）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
初翻开这本册子时，我原以为会是一场枯燥的学术漫步，没想到，它更像是一场深入心灵的哲学盛宴。那些看似晦涩的术语，在作者的巧妙组织下，变得有了鲜活的生命力。我尤其欣赏作者在阐述那些宏大理论时的那种克制与幽默感，他懂得如何在严肃的论证中，巧妙地植入一些让人会心一笑的注脚，使得整本书的阅读体验非常人性化。书中对启蒙精神的批判部分，简直是振聋发聩，它没有流于表面的口号式赞美或抨击，而是深入到理性的结构本身去探究其内在的矛盾与张力。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的向导，穿越一片观念的密林，他不仅指明了方向，还耐心地解释了沿途每一棵“思想之树”的来龙去脉。读完后，我发现自己看待日常事物的眼光都产生了一种微妙的位移，世界似乎变得更加多维和复杂了。
评分这本书的排版和装帧本身就透着一股沉静的力量，拿在手里，就能感受到它所承载的厚重感。内容上，它展现出一种罕见的跨学科的整合能力，作者似乎毫不费力地将语言学、社会学，甚至一点点美学的见解，熔铸进了核心的哲学论述之中。我特别喜欢其中关于“时间性”的那几章，它颠覆了我以往对时间流逝的线性理解，让我开始以一种循环往复、不断被重塑的视角去看待历史与个体生命。文字的密度非常高，每一个句子都仿佛被反复锤炼过，没有一句是多余的废话，这要求读者必须放慢语速，甚至需要反复咀嚼才能体会其深意。我甚至会忍不住将一些段落抄写下来，仿佛通过这种物理性的誊写过程，来强迫自己更好地内化这些复杂的思想结构。
评分我一直觉得，真正好的哲学书，应该能让你在合上书本后，感到一种“精神上的疲惫但内心却无比充实”的状态，这本书完全符合我的期待。它对“主体性”的消解与重构的探讨，尤其令我印象深刻，作者似乎在不断地拉扯着我们对“自我”的传统认知，让我们看到那个被语言和文化建构得千疮百孔的“我”。书中那种冷静、近乎冷酷的分析风格，反而赋予了文字一种独特的魅力——它不试图讨好读者，只专注于对真理边界的探索。我个人认为，这本书的价值在于，它提供了一种看待世界和理解他人的更高维度的框架，它不是一本“读完就忘”的流行读物，而是一部需要被反复翻阅，并在人生的不同阶段获得新理解的“思想伴侣”。
评分这是一部需要“慢读”的书，急躁是它最大的敌人。我发现，这本书并非旨在提供现成的答案，而更像是一套精密的“思维工具箱”，它教你如何去提问，如何去拆解那些看似坚不可摧的既有观念。书中对现代性危机的一些论述，非常犀利，直指当前社会中普遍存在的意义缺失和异化现象，那些分析的锐度，足以让任何身处现代社会中的人感到警醒。作者在引入某些西方哲学家观点时，处理得非常得体，既没有盲目崇拜，也没有过度贬低，而是基于文本的细致解读，进行富有建设性的对话。阅读它，就像是参与了一场高水平的辩论赛，虽然你常常会因为被作者的逻辑链条所折服而点头称是，但最终你还是会带着自己的疑惑，重新走向思考的原点。
评分这部作品的文字像是一条蜿蜒的河流，时而平静舒缓，时而激流险滩，引领着读者深入一个又一个充满思辨的迷宫。作者的笔触细腻而精准，仿佛一位技艺高超的雕塑家，在思想的岩石上精心打磨，每一处转折、每一个论断都掷地有声，引人深思。我读到一些关于存在与虚无的探讨，那种深入骨髓的追问，让我不得不停下来，在自己的内心世界里寻找回应的碎片。书中对于“他者”的界定，尤其触动我，它不仅仅是一个概念的梳理，更像是一面镜子，照出了我们在社会关系中的种种挣扎与渴望。这本书的阅读过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场智力的冒险，你需要全神贯注，稍有松懈，便可能迷失在复杂的逻辑推演之中。那种智识上的高强度对抗，虽然累人，却也带来一种酣畅淋漓的快感。
评分收得文章整体都不错，主要围绕笛卡尔的“我，沉思思，存在”和笛卡尔何以作为现代哲学的开端（联系胡塞尔现象学）以及与法国思想传统之间的对话，显示了笛卡尔思想的丰富面向。其中尚杰的文风第一次接触，颇有共鸣，以及从福柯主体阐释学出发表现笛卡尔“作为伦理的方法”和从词与物出发讨论主体与世界，真理，符号体系之间的知识结构的两篇印象深刻。
评分方老师送的书。泛读了一下，有两篇纪史，剩下的较“传统”的笛卡尔辨析和结合当代思想论笛卡尔约各半（后者都认真看了）。水平不敢说，有些看得爽，有些读着沉闷温吞，不过最后一篇确实搞笑；但这样的汇编的确有利于整体把握。希望下一辑早日面世。
评分桃子姐姐赛高！
评分方老师送的书。泛读了一下，有两篇纪史，剩下的较“传统”的笛卡尔辨析和结合当代思想论笛卡尔约各半（后者都认真看了）。水平不敢说，有些看得爽，有些读着沉闷温吞，不过最后一篇确实搞笑；但这样的汇编的确有利于整体把握。希望下一辑早日面世。
评分方老师送的书。泛读了一下，有两篇纪史，剩下的较“传统”的笛卡尔辨析和结合当代思想论笛卡尔约各半（后者都认真看了）。水平不敢说，有些看得爽，有些读着沉闷温吞，不过最后一篇确实搞笑；但这样的汇编的确有利于整体把握。希望下一辑早日面世。
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