具体描述
《世界文明史》是世界著名哲学家、文化史专家威尔•杜兰特夫妇历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，威尔•杜兰特因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。
这是一套揭示人类文明遗产的旷世巨作，打破国别、学科等界限，以文明及时代特征为单元，叙说全部人类历史。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿，把每一时代的每一国家的文化、组织、变动与路线之流变都加以综述，谱写了一幅波澜壮阔的文化图景。
世界文明史（全11卷）》包括：
◎《东方的遗产》
◎《希腊的生活》
◎《恺撒与基督》
◎《信仰的时代（上下册）》
◎《文艺复兴》
◎《宗教改革》
◎《理性开始的时代》
◎《路易十四时代》
◎《伏尔泰时代》
◎《卢梭与大革命（上下册）》
◎《拿破仑时代（上下册）》
作者简介
威尔•杜兰特（Will Durant，1885-1981），先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育，后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在杜威的指导下攻读哲学，1971年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功，随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作——11卷的《世界文明史》。
他于1968年获得普利策奖，1977年获得自由勋章奖。终其一生，杜兰特都致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。
目录信息
01 东方的遗产
02 希腊的生活
03 恺撒与基督
04 信仰的时代（上下）
05 文艺复兴
06 宗教改革（上下）
07 理性开始的时代
08 路易十四时代
09 伏尔泰时代
10 卢梭与大革命（上下）
11 拿破仑时代（上下）
· · · · · · (收起)
读后感
卷一 东方的遗产 卷二 希腊的生活 卷三 凯撒与基督 卷四 信仰的时代 卷五 文艺复兴 卷六 宗 教改革 卷七 理性开始时代 卷八 路易十四时代 卷九 伏尔泰时代 卷十 卢梭与大革命 卷十一 拿破仑时代
评分我觉得，任何想读一遍这套书的人都需要一种勇气！因为它实在是有点厚。特别是对在“读图时代”、“网页时代”培养起来的阅读习惯，这部书简直就是一种痛苦。 但是，这绝对是一套值得为它去冒一下险，值得去花费几个月的时间或生命去品味的书。 先说说作者。威尔·杜兰（Will ...
评分《世界文明史》是一本十分有趣的书。 当我从中大图书馆借到并开始阅读时，我发现卷一： 1.讲到人类婚姻这一节时，内容包括人类历史上出现过的婚姻形态、组织形式、男女地位和两性关系、情欲的组织和表达的这几页，是整本书最脏的几页：上面有许多水渍、汗渍和污渍。好...
评分这本书很好看，他的出发点并不是以某种特殊的理论兴趣和特殊的视角，而是试图让人们掌握完整的历史。作者所述的历史，应该是热爱人类文明的人，有相当文化修养的人，视野开放的人所感觉到的历史。在浩瀚的史实面前，还充满了对人性尊严，人的价值所肯定，让人感觉历史行进的...
评分（美）威尔·杜兰：《世界文明史》，台湾幼狮文化公司译，东方出版社1998年版 ★ 前所未有*世界第一 一部揭开人类文明遗产的旷世巨作，纵贯古今，前所未有。以如椽巨笔，把人类文明的研究推进了一大步。 ★ 全新架构*全面涵盖 打破国别、学科等界限，以文明及时代特征为单...
用户评价
说真的，我拿到这本书，第一感觉就是“沉”。不是说它太重，而是它的知识密度大到让人喘不过气。我尝试着在通勤的地铁上阅读，结果发现根本行不通，任何一个稍微走神，后面的段落就会变得晦涩难懂，因为作者似乎默认读者已经具备了扎实的基础知识。它没有那种循循善诱的引导，直接就把你扔进了中世纪欧洲封建体系的复杂网络里，然后期望你能在几个章节内理解庄园经济的运作模式和教会权威的确立过程。我特别留意了它对**非西方文明的论述部分**，希望能够看到更具颠覆性的视角，毕竟传统史观往往以西方为中心。令人略感失望的是，虽然它努力地覆盖了亚洲和美洲的文明，但笔墨的侧重和分析的深度，似乎还是**不自觉地回到了既有的框架**。比如，在描述某次重要的丝绸之路贸易谈判时，作者花费了大量篇幅去解释沿途各个汗国的税收政策和货币体系，但对于这次贸易对**普通商贩生活产生的具体影响**，却轻描淡写，这让整个历史场景显得有些**立体感不足**，更像是一个宏观的经济模型，而不是活生生的历史场景。我期待的是能听到那些声音，那些被历史书写者忽略的“小人物”在巨大历史洪流中的挣扎与适应。
评分坦率地说，我读这本书的体验，更像是在攀登一座知识的冰山。它提供了极其详尽的**“是什么”和“如何发生”**的解释，但在**“为什么会这样”**的深层次哲学探讨上，却显得有些保守和传统。例如，在处理两次世界大战之间的文化思潮变迁时，我期待能看到作者对现代性危机、技术乐观主义破灭等议题进行更具批判性的梳理，或者至少是提供一种**鲜明的、能够引发思考的立场**。然而，这本书的论述方式，更像是将各种主要的学术观点**并列陈述**，然后以一种近乎中立的口吻总结“各方皆有其理”。这种做法虽然避免了偏颇，但却让整个历史的驱动力显得**模糊不清，缺乏一种强大的解释力**。我渴望那种能让我重新审视自己对“进步”与“衰落”的定义的论述，那种能挑战既有认知的“思想的火花”。这本书更像是一份**详实的资料汇编**，它把构成文明的砖块都摆在了我面前，但**砌成一座怎样的大厦，以及为什么要这样砌**，却留给了读者自己去想象，这对于追求思想启发的读者来说，略显美中不足。
评分这本书的排版和装帧，坦白讲，是非常典型的学术著作风格。字体偏小，段落之间几乎没有留白，注释和参考文献占据了大量的篇幅。这无疑是对其内容严肃性的肯定，但对于我这种追求**阅读舒适度和视觉享受**的读者来说，无疑是一种考验。我发现自己不得不经常停下来，查阅那些脚注，而这些脚注往往指向更专业的文献，这无疑打断了阅读的流畅性，使得那种一气呵成的“历史代入感”很难建立起来。举个例子，当它论述到古希腊的民主实践时，它会精确引用到某几位学者的不同解读，并详述引用的出处，这对于研究者是宝贵的，但对我而言，就像是看一部电影时，导演时不时跳出来告诉你“请注意，这里是XX导演的镜头语言”一样，**削弱了叙事的沉浸感**。我更喜欢那种**将考证融入叙事，润物细无声**的写作手法。这本书的优势在于它的**严谨和全面**，但它的劣势恰恰在于，它过于强调这种严谨，而牺牲了作为大众读物应有的**可亲近性**。它要求读者拿出对待专业教科书的态度去对待它，这对于休闲阅读者来说，门槛太高了。
评分这本书在细节处理上，有一点让我感到非常困惑，那就是它对**“文明的兴衰周期”**这个核心母题的阐述，显得有些**机械和循环论证**。它似乎在不断地重复着：一个文明从起源、发展、繁荣，最终走向衰落和解体，每一个阶段的特征描述都非常清晰，从资源分配到意识形态的僵化，都有对应的模式。但这种模式化的叙事，让我感觉历史仿佛被套上了一个**固定的模具**，所有看似独一无二的文明，最终都得挤进这个预设的框架里。我更欣赏那些能够强调**历史的偶然性、非线性和文化独特性**的叙述。比如，它对古希腊城邦政治和美索不达米亚神权政治的对比，虽然描述了制度的差异，但最终似乎都导向了相似的权力集中与崩溃路径。这种**过度简化复杂历史进程的倾向**，让我开始怀疑，这种“宏大叙事”是否反而掩盖了真正促使特定文明走向独特命运的那些**细微的、无法被归纳的文化心理和地理限制**。总而言之，它提供了蓝图，但对蓝图背后的“设计师的意图”探讨不足。
评分这本书，说实话，拿到手的时候我还挺期待的，毕竟“文明史”这个名字本身就带着一种宏大的叙事感，让人不由自主地联想到那些金字塔的辉煌、罗马的铁蹄、以及文艺复兴的曙光。然而，当我真正沉下心来，一页一页地翻阅，我发现它更像是一部极其详尽的、甚至可以说是有点学院派的编年史。它没有我期待的那种**充满个人情感色彩的、对历史人物内心挣扎的深刻剖析**。我原本以为能读到更多关于那些塑造了历史的帝王、哲人或艺术家的**鲜活侧面**，那种能让人拍案叫绝的轶事或者独到的见解。这本书的叙事节奏非常稳健，像一条被精心规划好的河流，按部就班地流经每一个重要节点。它着重于**社会结构、经济基础的演变**，以及不同文明间**技术和制度的相互影响**。比如，它对早期农业革命的探讨，分析得非常透彻，从土壤学到灌溉系统的发展，事无巨细。但正是这种详尽，有时候会让我感到有些“干货”过多，少了点“人情味”。读到后来，我甚至得借助一些地图册和时间轴才能跟上它对地域变迁和权力更迭的描述。对于一个非专业历史爱好者来说，它更像是一本**厚重的工具书**，而不是一次酣畅淋漓的阅读体验。我更欣赏那种能将复杂历史脉络提炼成精妙比喻的作者，这本书在这方面稍显保守，更偏爱**文献的堆砌和事实的罗列**。
评分高中的时候，借过一本绿色的旧版是《信仰的时代》，那本书第一次让我认识到了：翻译原来可以如此不通顺。看的不多，只记住了一点点。现在大学的图书馆有一套这个版本，可是没什么借的欲望了，个人认为，取自己感兴趣的部分了解就可以了（毕竟我不是学这个的），看书何必这么大压力，大部头的书或者还是时候用kindle，减轻心理和体力的压力。以后说不定会搞来电子版重新拜读一下。
评分终于看完了 常读常新啊~
评分2020.1.31，新型冠状病毒疫情期间阅读完毕～
评分打五分的认真读过吗？
评分这是人翻译的？
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