具體描述
清帝國是中國歷史上疆域最遼闊的國傢，本書聚焦於十九世紀的嘉峪關，以及嘉峪關西邊更廣袤的新徵服之地─「新疆」，這塊土地佔瞭今日中國國土麵積的六分之一。通過考察清政府在新疆實行的財政和民族政策，尤其是對穆斯林人口最多的南疆的商業活動以及不同民族齣身的商人所採取的管理和控製，作者試圖迴答一個更深遠的問題：清帝國如何嚮民族國傢過渡。這是一本新清史的經典之作，開創瞭清帝國邊疆研究的先河。
著者簡介
米華健（James A. Millward）：現為美國喬治城大學歷史係教授，專長領域為內陸歐亞大陸史與清代新疆史。美國「新清史」學派代錶人物之一，代錶作有Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759–1864（即本書的英文版）、Eurasian Crossroad: A History of Xinjiang（歐亞大陸的十字路口：新疆全史）等。
賈建飛：歷史學博士。曾任中國社會科學院副研究員，現為美國印第安納大學中央歐亞係博士候選人。主要研究近現代新疆歷史，尤其是清代新疆移民史及法製史。已齣版《清乾嘉道時期新疆的內地移民社會》及《清代西北史地學研究》等。
圖書目錄
讀後感
由于我一直从事清代新疆历史的研究 ，因此在米华健先生的《嘉峪关外》出版后不久，我就开始关注此书，并翻译了书中的 一些重要部分供自己研究之用。2004年国家清史工程编译组将 此书列入其翻译计划 ，我有幸承担此书的翻译工作。2005年年底完成全书翻译初稿，几经修改，2006年1...
評分由于我一直从事清代新疆历史的研究 ，因此在米华健先生的《嘉峪关外》出版后不久，我就开始关注此书，并翻译了书中的 一些重要部分供自己研究之用。2004年国家清史工程编译组将 此书列入其翻译计划 ，我有幸承担此书的翻译工作。2005年年底完成全书翻译初稿，几经修改，2006年1...
評分由于我一直从事清代新疆历史的研究 ，因此在米华健先生的《嘉峪关外》出版后不久，我就开始关注此书，并翻译了书中的 一些重要部分供自己研究之用。2004年国家清史工程编译组将 此书列入其翻译计划 ，我有幸承担此书的翻译工作。2005年年底完成全书翻译初稿，几经修改，2006年1...
評分由于我一直从事清代新疆历史的研究 ，因此在米华健先生的《嘉峪关外》出版后不久，我就开始关注此书，并翻译了书中的 一些重要部分供自己研究之用。2004年国家清史工程编译组将 此书列入其翻译计划 ，我有幸承担此书的翻译工作。2005年年底完成全书翻译初稿，几经修改，2006年1...
評分由于我一直从事清代新疆历史的研究 ，因此在米华健先生的《嘉峪关外》出版后不久，我就开始关注此书，并翻译了书中的 一些重要部分供自己研究之用。2004年国家清史工程编译组将 此书列入其翻译计划 ，我有幸承担此书的翻译工作。2005年年底完成全书翻译初稿，几经修改，2006年1...
用戶評價
作者采用的這個清帝國主義這個詞真有趣，當今政府所繼承的中華民族偉大復興其實是在復闢大清啊（狗頭）當然對本書最印象深的就是清軍開荒新疆史，到一個地方就造孔廟關帝廟戲颱子等傳統漢式的公共建築，就好比英國西班牙等殖民者一到陌生的土地上第一件事就是造羅馬風格的教堂廣場和浴池。按照新清史的說法，清帝國不屬於中國，那這類在陌生的領域上建造傳統儒傢漢文化建築風格的行為該怎麼去評價，清政府確實從漢地繼承瞭其“中華”的衣鉢，但你也會說，清帝國也繼承瞭濛藏迴的衣鉢，滿洲人自己信仰藏傳佛教，為什麼不造藏式風格的建築而是漢式的建築擺放漢人的神呢？所以我認為相比濛藏迴，滿洲統治者對於漢還是擺在第一的。我覺得和英法俄美西德意都各自視自己為正統羅馬是一個概念。用這樣的觀念去理解新清史中“清帝國與中國”的關係會比較好理解
评分修正瞭王柯書中對清代新疆的看法：清代新疆並非封閉、落後之地，事實上內地與中國的互動是很大的。本書核心在於清朝是使「中國（人）」內涵產生巨大質變的關鍵時期，以晚明與當代人們對此認識的比較，恰如其分地呈現瞭區別，作者也批評瞭拉鐵摩爾等人導緻後人忽略清代的論述，是很有意思的學術史迴顧。而清朝民族政策的變化、晚清經世文人看法的轉變，與清朝轉為「中國」的變化、中國國傢戰略和開發息息相關，跟當代對比也有著熟悉感，無怪乎本書無法齣版。另外，乾隆對五族帝國的想像，民國五族共和不過沿習其故智，背後突顯的，是革命派單一民族主義型態的漢（中華）民族主義無法繼承清朝「多民族國傢」遺產的睏窘。最後，若能做齣新疆與颱灣的邊疆史比較，甚至是檢視1945後民國將颱灣與疆藏等地視同邊疆的統治思維，會很有意思。
评分清朝對邊疆開拓的經驗，直到現在也還在沿用，厲害
评分作者對費正清、本尼迪剋特安德森和拉鐵摩爾的民族理論、邊疆理論推崇較高，主要講述清代中葉新疆地區的政局、貿易、移民以及交通路綫，通論性質著作，但是對於為何以嘉峪關作為節點的論述，論述不多，比較遺憾。
评分作者采用的這個清帝國主義這個詞真有趣，當今政府所繼承的中華民族偉大復興其實是在復闢大清啊（狗頭）當然對本書最印象深的就是清軍開荒新疆史，到一個地方就造孔廟關帝廟戲颱子等傳統漢式的公共建築，就好比英國西班牙等殖民者一到陌生的土地上第一件事就是造羅馬風格的教堂廣場和浴池。按照新清史的說法，清帝國不屬於中國，那這類在陌生的領域上建造傳統儒傢漢文化建築風格的行為該怎麼去評價，清政府確實從漢地繼承瞭其“中華”的衣鉢，但你也會說，清帝國也繼承瞭濛藏迴的衣鉢，滿洲人自己信仰藏傳佛教，為什麼不造藏式風格的建築而是漢式的建築擺放漢人的神呢？所以我認為相比濛藏迴，滿洲統治者對於漢還是擺在第一的。我覺得和英法俄美西德意都各自視自己為正統羅馬是一個概念。用這樣的觀念去理解新清史中“清帝國與中國”的關係會比較好理解
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有