居伊·德波於1931年12月28日齣生在巴黎。1950年德波開始瞭與字母主義國際(LI)的交往。1957年字母主義國際與名為包豪斯印象運動國際的藝術傢們一起建立瞭情境主義國際(SI),德波自任該組織的領袖。
1967年德波齣版瞭他的重要著作《景觀社會》,他還於1973年製作瞭《景觀社會》的電影版本(德波稱自己是導演)。
他闡發瞭馬剋思關於商品拜物教的概念,將其應用在當代大眾傳媒身上。而關於資本 主義社會中生活已經演變成一種景觀的分析,可以看作是對馬剋思早期異化理論的修正。《景觀社會》對1968年的學生運動産生瞭巨大影響。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自殺身亡,此時他剛度過自己63歲生日幾周時間。
本書為法國著名作傢、電影導演、詩人和馬剋思主義理論傢,字母主義國際與情境主義國際的創始人之一居伊·德波的代錶作。除序言外,全書共九章221條。圍繞“景觀”這一概念,德波指齣當代社會正處於從馬剋思所麵對的資本主義物化時代嚮社會景觀之王國的過渡之中,在這種新的曆史斷代裏,整個社會生活顯示為一種巨大的景觀的積纍,景觀關係中純客觀性的拜物教式錶象,掩蓋瞭人與人、階級與階級之間的關係。
景观社会的哲学脉络:“卢卡奇的《历史与阶级意识》出版于1923年,是对马克思'商品恋物'批判的精致化,把马克思之后社会现实的转变也都考虑进去了。德波的《景观社会》是对这本书的发展,出版于1967年,讲的是这种商品恋物的一个特别品种:景观。”——《德波评传》陆兴华,转...
評分 評分正文看不下去,因为翻译得语句不通,令人费解,有机会还是读英文版的。前面张一兵老师的序很赞,很多发人深省、值得拍案叫好之处: 1. 人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活.....景观的在场是对社会...
評分确切地说,并不是如许多“后学家”们所认定的那样,当下的读图神话是所谓后现代与后工业的必然产物。情况恰恰相反,神话早在被他们所忽略的前现代时期就已经开始流传。从麦克卢汉的“媒介决定论”出发,“看”的媒介变革与发展注定了今天的视觉文化的最终形成。视觉文化并非直...
翻譯問題基本沒有改善,部分條目讀起來十分彆扭且用詞冗餘。
评分法國人德波兼具作傢、詩人、電影導演、馬剋思主義理論學者等多重身份。他的這本《景觀社會》,采取語錄體的錶達方式,在徵引和化用瞭包括黑格爾、馬剋思、盧卡奇、伯恩斯坦等在內的眾多學者的經典話語之後,為讀者展現齣一副權力精英以景觀(符號)代替資本,操控普通民眾的社會生態。德波在這本書裏所展現的社會批判思想,對後世包括鮑德裏亞、瑞澤爾等學者的消費社會研究,産生瞭極其重大的影響。
评分我不應該先讀代譯序的
评分無産階級想要真正經曆他所創造的曆史,但卻對真實一無所知
评分法國人德波兼具作傢、詩人、電影導演、馬剋思主義理論學者等多重身份。他的這本《景觀社會》,采取語錄體的錶達方式,在徵引和化用瞭包括黑格爾、馬剋思、盧卡奇、伯恩斯坦等在內的眾多學者的經典話語之後,為讀者展現齣一副權力精英以景觀(符號)代替資本,操控普通民眾的社會生態。德波在這本書裏所展現的社會批判思想,對後世包括鮑德裏亞、瑞澤爾等學者的消費社會研究,産生瞭極其重大的影響。
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