具体描述
本书为法国著名作家、电影导演、诗人和马克思主义理论家，字母主义国际与情境主义国际的创始人之一居伊·德波的代表作。除序言外，全书共九章221条。围绕“景观”这一概念，德波指出当代社会正处于从马克思所面对的资本主义物化时代向社会景观之王国的过渡之中，在这种新的历史断代里，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累，景观关系中纯客观性的拜物教式表象，掩盖了人与人、阶级与阶级之间的关系。
作者简介
居伊·德波于1931年12月28日出生在巴黎。1950年德波开始了与字母主义国际(LI)的交往。1957年字母主义国际与名为包豪斯印象运动国际的艺术家们一起建立了情境主义国际(SI)，德波自任该组织的领袖。
1967年德波出版了他的重要著作《景观社会》，他还于1973年制作了《景观社会》的电影版本(德波称自己是导演)。
他阐发了马克思关于商品拜物教的概念，将其应用在当代大众传媒身上。而关于资本 主义社会中生活已经演变成一种景观的分析，可以看作是对马克思早期异化理论的修正。《景观社会》对1968年的学生运动产生了巨大影响。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自杀身亡，此时他刚度过自己63岁生日几周时间。
目录信息
1/代译序：德波和他的《景观社会》（张一兵）
1/法文第三版序言
1/第一章 完成的分离
17/第二章 作为景观的商品
29/第三章 表象中的统一与分裂
41/第四章 作为主体与表象的无产阶级
79/第五章 时间与历史
95/第六章 景观的时间
105/第七章 领土治理
115/第八章 文化中的否定与消费
133/第九章 物质化的意识形态
141/附录：《景观社会》中引用和异轨的清单（翻译整理：刘冰菁）
· · · · · · (收起)
读后感
正文看不下去，因为翻译得语句不通，令人费解，有机会还是读英文版的。前面张一兵老师的序很赞，很多发人深省、值得拍案叫好之处： 1. 人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求，而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活.....景观的在场是对社会...
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这本书，就像马路中央的一根直立的钉子。
评分感謝中國國際航空公司，感謝復興號動車組，感謝北京地鐵六號線，感謝北京地鐵四號線，感謝近期每天四小時的通勤時間，我特麼終於讀完了，不過看不懂，看不懂并不值得炫耀，打四星騙騙自己吧。
评分张一兵老师的序言算是导读比较容易看懂，但是正文部分看得似懂非懂，还是缺少相关知识的储备，不能完全明白作者要表达的内容。居伊·德波景观社会这个概念特别有创见也很深刻，在当下愈发能感受到这点。移动终端、社交网络和网络直播的普及，让我们更容易被无处不在的景观霸权所影响，生活变得越来越虚拟化、抽象化，离自然与真实越来越远。所有商家都费尽心思去挖掘消费者痛点，无非是想创造更多迷人的景观来刺激消费者的需求，用虚幻的美好来填满他们真实生活的时间和空间，并让他们心甘情愿为此买单，还乐此不疲。在景观社会中我们即是演员也是观赏者，但却缺少了主体自我，我们都被虚拟化了成为了一个个人物画像，成为了一串串数字。
评分现代人从自身存在滑向占有，通过消费商品和景观（符号）再次滑向显现，人丧失了对自身存在情境的感知力，活在虚假的符号中而不自知。肉食者从最初的利用资本关系统治变成了利用景观来统治，景观成为了"全景监狱"。公众迷失于景观中而丧失反抗性和自我，成为了单向度的人。出路:漂移、异轨、构境。
评分不是预言，是实打实的陈述。在国家资本主义社会的高级阶段，极权不需要让你痛苦，而只需要生产景观即可。被统治者心甘情愿地在一个又一个景观中忘我。历史被抹去，只有“活在当下”，在当下的一个又一个热点中如死尸般活着。
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