具体描述
本书为法国著名作家、电影导演、诗人和马克思主义理论家，字母主义国际与情境主义国际的创始人之一居伊·德波的代表作。除序言外，全书共九章221条。围绕“景观”这一概念，德波指出当代社会正处于从马克思所面对的资本主义物化时代向社会景观之王国的过渡之中，在这种新的历史断代里，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累，景观关系中纯客观性的拜物教式表象，掩盖了人与人、阶级与阶级之间的关系。
作者简介
居伊·德波于1931年12月28日出生在巴黎。1950年德波开始了与字母主义国际(LI)的交往。1957年字母主义国际与名为包豪斯印象运动国际的艺术家们一起建立了情境主义国际(SI)，德波自任该组织的领袖。
1967年德波出版了他的重要著作《景观社会》，他还于1973年制作了《景观社会》的电影版本(德波称自己是导演)。
他阐发了马克思关于商品拜物教的概念，将其应用在当代大众传媒身上。而关于资本 主义社会中生活已经演变成一种景观的分析，可以看作是对马克思早期异化理论的修正。《景观社会》对1968年的学生运动产生了巨大影响。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自杀身亡，此时他刚度过自己63岁生日几周时间。
目录信息
1/代译序：德波和他的《景观社会》（张一兵）
1/法文第三版序言
1/第一章 完成的分离
17/第二章 作为景观的商品
29/第三章 表象中的统一与分裂
41/第四章 作为主体与表象的无产阶级
79/第五章 时间与历史
95/第六章 景观的时间
105/第七章 领土治理
115/第八章 文化中的否定与消费
133/第九章 物质化的意识形态
141/附录：《景观社会》中引用和异轨的清单（翻译整理：刘冰菁）
· · · · · · (收起)
读后感
忽略上面的评价吧，撤销不掉了。。 我没看过这本书。 如果我用这一题目写，我会写被制造出的社会奇景、观看的人类、以及消弭无踪的意义。 现在，图片成为人们阅读的主体，社交网络的发展使得每个人都能轻松地实现自我传播，人类不再处于观看的地位，观看被自己建造出的奇景，...
评分 评分确切地说，并不是如许多“后学家”们所认定的那样，当下的读图神话是所谓后现代与后工业的必然产物。情况恰恰相反，神话早在被他们所忽略的前现代时期就已经开始流传。从麦克卢汉的“媒介决定论”出发，“看”的媒介变革与发展注定了今天的视觉文化的最终形成。视觉文化并非直...
评分存一下本学期专业课的读书笔记，本书的翻译太头痛了…… 法国思想家居伊·德波的名著《景观社会》是西方思想文化史和后马克思主义思潮中不可或缺的一环，他告诉我们，在当今资本主义社会中，“景观是人们自始至终相互联系的主导模式”，人们沉迷其中无法自拔，以至于忘记了社会...
评分用户评价
我们每个人 无时无刻不处于景观社会中 革命的目的就是在日常生活中摧毁景观 揭露景观的异化本质，征服由景观所导致的冷漠假象和支离破碎，直接参与和分享一种生活的激情和丰富。 正文翻译还是很烂，法国人写的东西真的好难读。 真的应该读一读，才能看透当代社会中 被遮蔽的、 资本家利用和激发消费者的虚假欲望去实现生产获得巨大利益的本质。 尤其是对闲暇时间的剥夺和占有，手机 网络 广告 媒体 游戏 影像 一切都在制造焦虑，刺激无意义的消费，每个人都在堕入景观社会的陷阱之中。
评分译文改观不少。对照了两个版本的英译，怀疑法文原文本身就不清晰。
评分感謝中國國際航空公司，感謝復興號動車組，感謝北京地鐵六號線，感謝北京地鐵四號線，感謝近期每天四小時的通勤時間，我特麼終於讀完了，不過看不懂，看不懂并不值得炫耀，打四星騙騙自己吧。
评分因为翻译、行文和引述的问题看得有些一知半解，但却愈发感觉这是一本很重要的书，可能是自己今年阅读拼图中久寻而不得的那一块。很认可在经济主导社会生活中，存在已降级为拥有，而在如今奇诡的社会环境之下，拥有已经朝着显现在加速滑坡，景观正在赋予内容的表现以优先权，自然是一种异化。而如今这种趋势恶化的过于明显，被重塑异化后的当代“在场性”正被权力化，并被政治与商业力量严重操控，剥夺人全面发展的可能，人的存在与感知被异化、切分、批发，成为工具。而情境主义的反抗性颇让人兴奋，漂移、异轨和构境的提法太玄，但这似乎就是所思所想欲践行的理念的重要一环，否定物化权力结构的常规性，解构与揭露异化背后的压迫，用诗意与美学的真实意愿构建更真实更自由的生命存在。
评分张一兵老师的序言算是导读比较容易看懂，但是正文部分看得似懂非懂，还是缺少相关知识的储备，不能完全明白作者要表达的内容。居伊·德波景观社会这个概念特别有创见也很深刻，在当下愈发能感受到这点。移动终端、社交网络和网络直播的普及，让我们更容易被无处不在的景观霸权所影响，生活变得越来越虚拟化、抽象化，离自然与真实越来越远。所有商家都费尽心思去挖掘消费者痛点，无非是想创造更多迷人的景观来刺激消费者的需求，用虚幻的美好来填满他们真实生活的时间和空间，并让他们心甘情愿为此买单，还乐此不疲。在景观社会中我们即是演员也是观赏者，但却缺少了主体自我，我们都被虚拟化了成为了一个个人物画像，成为了一串串数字。
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