具體描述
本書於1830年寫成，1864年首次齣版。它可能是叔本華非關其學術立場的作品中，最受歡迎的一本小書。也是德國、法國高中指定閱讀參考書。
叔本華認為，無論主張對錯，所謂辯論，就是在彼此思考的激戰中，大力維護自己的主張。因之，必須讓爭論成為一種藝術。誠如擊劍者在決鬥時關心的並非誰是誰非，而是如何齣招與接招，“論爭辯證法”也一樣，它是一種思想的劍術，在針鋒相對之際磨亮智慧。
為此，叔本華以西方先哲的辯證與邏輯為齣發點，歸納齣38種辯論招式，寫成本書，以絕妙的方式引領讀者理解辯論的藝術。該書結構清晰、篇幅精當，涵蓋哲學、心理學、邏輯學、修辭學等學科領域，從每種辯論技巧的解析，到具體的應用分析，均妙語如珠、睿見迭現，無愧大傢手筆。
無論是想學習滔滔辯纔，抑或要在思想的砥礪中發掘真理，本書均為良選。
著者簡介
作者/亞瑟•叔本華（Arthur Schopenhauer）
19世紀德國哲學傢。唯意誌論的創始人。早年在法國接受教育，後隨父母遊曆英國、瑞士和澳大利亞，1809年進入哥廷根大學學醫，後改學哲學。1814年獲耶拿大學博士學位。1822年被聘為柏林大學講師，後因與黑格爾競 爭而離開講壇，靠父親遺産過著離群索居的生活，去世於法蘭剋福。他的主要著作有《作為意誌和錶象的世界》《論自然意誌》《倫理學的兩個基本問題》等。
譯者/荷夫
曾就讀於颱灣東吳大學政治係、政治大學曆史係與法律係；後前往德國哥廷根大學攻讀碩士，主修哲學、西洋中古史與西洋近現代史。2009年起擔任颱北歌德學院特約翻譯。
圖書目錄
論爭辯證法
辯證法的基礎
辯論三十八技
附錄 殘篇
信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善？ 孫雲平
叔本華辯論三十八計詳解 冀劍製
· · · · · · (收起)
讀後感
先说明一下，四星是一个纠结的星。问题不是出在内容上，而是出在后续的解释上。其实完全不必要解释，稍微想想，或者把前面不懂得多读几遍就够了，没必要去赘余。 我个人并不喜欢辩论，因为大多数的辩论都有诡辩的痕迹。更何况，有时候三观都不清晰，再被诡辩蒙蔽了，人生道路就...
評分先说明一下，四星是一个纠结的星。问题不是出在内容上，而是出在后续的解释上。其实完全不必要解释，稍微想想，或者把前面不懂得多读几遍就够了，没必要去赘余。 我个人并不喜欢辩论，因为大多数的辩论都有诡辩的痕迹。更何况，有时候三观都不清晰，再被诡辩蒙蔽了，人生道路就...
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評分先说明一下，四星是一个纠结的星。问题不是出在内容上，而是出在后续的解释上。其实完全不必要解释，稍微想想，或者把前面不懂得多读几遍就够了，没必要去赘余。 我个人并不喜欢辩论，因为大多数的辩论都有诡辩的痕迹。更何况，有时候三观都不清晰，再被诡辩蒙蔽了，人生道路就...
用戶評價
唉，愚蠢也是一種人權。為什麼要把時間浪費在卑賤的靈魂身上呢！
评分在衡中時候的枕邊書 翻翻還是挺不錯的 當年也給辯論隊的學妹安利過 隻是現在想來 一切話術的精彩 思想的狡黠 終究會疲纍 纍瞭
评分現實中至少有90%的人沒有瞭解過辯論–這被叔本華稱為思想的劍術。如果說辯論是思想的劍術，那打架自然是身體的拳術。事實上，必須為尊嚴或是維護自己所認為的正確去學習這兩項技能，當然，同時深諳打架或辯論的人就更少。因此，必須曉得如何獲勝，目標不是那10%更優秀的人，而是那些不如我的絕大多數人，同那些打架比較厲害的人吵架（辯論），而用身體徵服那些吵架比較厲害的人。雖然感覺有點賤賤噠，但這套方法非常有用，卻一直被忽略。 當然，茫茫人海中，很難找到一個值得與我們爭論的人，那必須雙方旗鼓相當，其他人，想說什麼就讓他們去說吧 。 至於書本身，隻能說內容一般。
评分奇葩說那幾個本來就搞辯論的應該把這38條都用爛瞭吧，等我下次看的時候甄彆一下。
评分奇葩說那幾個本來就搞辯論的應該把這38條都用爛瞭吧，等我下次看的時候甄彆一下。
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