具体描述
《圣经文学研究》第九辑卷首载有一篇“致读者”，概述本刊成为CSSCI来源集刊后编辑部的办刊设想、学术追求、格式体例等，期待借此与读者实现沟通和交流，把刊物办得更受欢迎。其后相继为六个栏目。
首先，“圣经与文学”。以两篇海外名家的译文领头：美国学者罗伯特·奥特的《圣经的文学特征》，和加里·A.伦茨伯格的《洪水故事观照下的圣经洪水故事》。继之是一系列探讨文学与圣经关系的论述：马衡的《中世纪英语道德剧死亡观的圣经渊源》、张文的《创作小说的神学家：浅析圣经对菲尔丁创作理念的影响》、许相全的《简论阿格农与圣经的关系》、王志希的《耶稣、诗人与诗：对民国时期（1912-1949）基督徒创作的考察》、熊焕颖的《E.J.普拉特抒情诗的宗教文化解析》、王化菊的《魔鬼·天使：圣经视域下主人公形象解读》。
其次，“圣经与翻译”，收入三篇文章：蔡锦图的《中文圣号问题：从历史角度探索》、郑海娟的《圣经汉译与修辞三体》、以及姜宗强和孙玥的《李荣芳对的翻译——兼论中西文化交流》。
第三，“认识名家”，隆重介绍了当代澳大利亚马克思主义圣经学者罗兰博尔。载录了博尔的论文《朱莉亚·克里斯蒂娃、马克思及特立独行的保罗》，以及厉盼盼对他的综论《致力于马克思主义圣经批评的罗兰博尔》。
第四，“耶稣研究”，登载两篇香港学者的论文，分别是黄根春、王学晟的《天国何时临到?——论耶稣的天启思想》，和周柬妮的《我是谁？——中的耶稣身份建构问题》。
第五，“专题论述”，刊登了加拿大学者谢大卫的《论奥古斯丁（不完整的）圣经美学》和姜贵梅的《生态批评视域下的》。
第六，“圣经阐释学”，按照论述对象年代的先后，依次登载孙彩霞的《对圣经创造本原论的阐释及本土回应》、黄弋的《“反基督七人帮”：1860年探析》、姜韦的《圣经解释学的普遍意义：卡尔·巴特解释学研究》，以及郭华敏的《苏吉萨拉迦后殖民圣经批评述论》。
全书末尾是本刊编辑部的“编后记”，对全书的主要内容予以点评。
作者简介
目录信息
圣经与文学
圣经的文学特征
《吉尔伽美什》洪水故事观照下的圣经洪水故事
中世纪英语道德剧死亡观的圣经渊源
创作小说的神学家：浅析圣经对菲尔丁创作理念的影响
简论阿格农与圣经的关系
耶稣、诗人与诗：对民国时期（1912-1949）基督徒创作的考察
E.J.普拉特抒情诗的宗教文化解析
魔鬼?天使——圣经视域下《秀拉》主人公形象解读
圣经与翻译
中文圣号问题：从历史角度探索
圣经汉译与修辞三体
李荣芳对《耶利米哀歌》的翻译——兼论中西文化交流
认识名家
朱莉亚?克里斯蒂娃、马克思及特立独行的保罗
致力于马克思主义圣经批评的罗兰?博尔
耶稣研究
天国何时临到?——论耶稣的天启思想
我是谁？——《马太福音》中的耶稣身份建构问题
专题论述
论奥古斯丁（不完整的）圣经美学
生态批评视域下的《约伯记》
圣经阐释学
《天主实义》对圣经创造本原论的阐释及本土回应
“反基督七人帮”：1860年《论文与评论》探析
圣经解释学的普遍意义：卡尔?巴特解释学研究
苏吉萨拉迦后殖民圣经批评述论
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的装帧风格虽然传统，但其内容编排却透露出一种前瞻性。我注意到其中收录了几篇关于数字人文在圣经研究中应用的可能性探讨，这在传统的文学研究集中是比较少见的。这表明编纂者并非一味地抱残守缺，而是积极拥抱新的研究工具和方法论。这种守正与创新的平衡拿捏得恰到好处。在阅读过程中，我时常会停下来，不是因为我没理解，而是因为某些观点太具启发性，需要我暂时抽离出来，在脑海中构建自己的思考框架去对照和检验。尤其是关于“文本诠释的当代性转移”那部分论述，它直指当代读者在面对古老经典时的困境，并尝试提供一种既尊重原文权威又不失时代关怀的解读路径。这种务实而又不失深刻的探讨，极大地拓宽了我对“文学研究”边界的认知。
评分说实话，一开始我对这种文集系列抱有的期望值并不高，往往这类系列会在不同辑次间出现质量的巨大波动。但拿到这一辑后，我翻阅了其中几篇我个人领域之外的文章，发现整体水准保持了惊人的一致性，这背后必然是严格的同行评审和高标准的筛选机制在起作用。其中一篇关于圣经诗歌韵律与音乐性的分析尤其抓人眼球，作者没有采用干巴巴的音韵学分析，而是通过重构当时的演唱场景和听觉体验，让那些沉寂已久、只存在于纸面上的文本重新焕发出鲜活的生命力。我甚至能想象出那种古老吟诵的抑扬顿挫。这种将抽象的文学理论具象化的能力，是区分优秀和卓越研究的关键所在。它不仅仅是知识的堆砌，更是对文本灵魂的深刻体察和精准复现。
评分我通常对这种学术性极强的文集保持一种谨慎的态度，因为很多时候，它们会陷入晦涩难懂的术语和故纸堆里爬不出来。然而，这本书的引言部分却给我带来了不小的惊喜。作者的笔触异常清晰流畅，即便是在阐述一些颇具争议性的理论模型时，也能做到逻辑严密且富有条理，没有那种故作高深的架子。我特别欣赏其中几篇文章在论证过程中所展现出的跨学科视野，他们似乎不满足于仅仅停留在文本细读层面，而是巧妙地引入了社会学、人类学乃至早期历史研究的成果来佐证观点。比如，有一篇文章在分析某段著名的寓言时，居然追溯到了古代近东地区的某个特定仪式习俗，这种挖掘深度让人不得不佩服其研究的广度和细致程度。读下来感觉就像是跟着一位经验丰富的老教授在进行一对一的深度辅导，他不仅告诉你“是什么”，更重要的是解释了“为什么会是这样”，这种探究精神才是学术研究最迷人的地方。
评分我对这类书籍的评估，往往会聚焦于它能否提供“新的观看角度”。许多关于圣经的研究最终都会归于对教义的阐释，但这本九辑似乎有意避开了那种过于神学化的窠臼。它更像是一部“文学的解剖学教科书”，专注于剖析文本本身的骨架、肌肉和血管——即其修辞手法、叙事策略以及文化编码。我最喜欢的是它对于“留白”的重视，那些未被明确言说，却通过上下文的张力自然流露出的信息，被作者们敏锐地捕捉并提炼出来。这种对“未尽之言”的挖掘，远比对“既有之言”的重复阐述来得更有价值。读完这几篇，我感觉自己对那些耳熟能详的段落，重新获得了“陌生化”的眼光，仿佛第一次阅读它们，充满了新鲜感和探索欲。这本书无疑是为那些真正热爱文本本身，而非仅仅关注其结论的读者准备的盛宴。
评分这本书的封面设计乍一看有点朴实，甚至可以说略显老旧，那种传统的深蓝色调配上烫金的字体，让人联想到那些年代久远的学术著作。当我翻开第一页，一股淡淡的油墨香气扑鼻而来，瞬间将我带回了那种沉浸式的阅读体验中。这本书的装帧质量相当不错，纸张厚实，翻阅起来手感很好，那种踏实的重量感总能给人一种“干货满满”的期待。内容方面，虽然我还没来得及深入研读，但目录的排布就足以看出编纂者的用心良苦。它似乎并没有采取那种按时间线索推进的传统方式，反而更像是一种主题式的切入，将那些看似零散的文学现象巧妙地编织在一起。光是看到那些章节标题，比如“叙事结构中的神话原型重塑”或是“特定时期文本的社会批判功能探讨”，就足以让我对即将展开的阅读旅程充满好奇。这绝不是一本可以随意翻阅的休闲读物，它更像是一把钥匙，指向了理解圣经文学深层意蕴的复杂迷宫，需要读者带着敬畏和专注去探索。
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