具体描述
基督教并非专属于西方，它也属于世界，是人类文化总体的一个组成部分。我们不能老是把基督教视为外来宗教，其实它与佛教、伊斯兰教一样，已经逐步融入中国社会，充其量只是有时间长短、程度深浅、范围大小的差别而已。基督教教育，经过几代中外人士一百多年的努力，早已不是外来事物，而是中国文化遗产的一部分，我们不可以不加珍惜而随便唾弃。即令是基督教神学教育，除狭义的教育功能外，更具有满足一部分人民灵性生活需要的宗教功能，我们也不可以简单粗暴的态度随意加以否定。我认为，基督教教义的正常宣传，特别是多年以来基督教内有识之士对于汉语神学的艰苦探索，也属于中西文化的交流与相互融合，在不同层次和程度上丰富与促进了中国文化的发展。在大力提倡研究传统文化与世界文化的今天，我们完全有理由加强对基督教文化，特别是中国基督教文化的研究，剔除其糟粕，吸收其精华，必然有益于当前的人文精神重建。
作者简介
徐以骅，上海嘉定人，美国普林斯顿大学宗教系哲学博士。1985年3月至复旦大学国际政治系任教，现任：复旦大学美国研究中心教授、博士生导师；复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系主任、宗教与国际关系研究中心主任；上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心主任；兼任国家社科基金学科组评审专家、国家宗教事务局宗教工作专家库特聘专家、中华宗教文化交流协会理事、上海国际问题研究院学术顾问、上海国际文化学会副会长、上海市宗教学会副会长、金陵协和神学院院董会董事等职，并任上海市第十一、十二届政协委员。
研究方向包括宗教与国际关系、宗教与中国社会、中国基督教史、美国宗教等。创办并主编学术刊物《宗教与美国社会》（CSSCI来源集刊）、《基督教学术》（CSSCI来源集刊）,主编和创办《宗教与当代国际关系论丛》和《宗教与中国国家安全和对外战略论丛》。担任国家社科基金重大项目、教育部哲学社学科学研究重大课题攻关项目等10多项国家和省部级研究项目的首席专家。
主要著作包括《后冷战时期的宗教与美国政治和外交》、《宗教与当代国际关系》、《教育与宗教：作为传教媒介的圣约翰大学》、《教会大学与神学教育》、《中国基督教教育史论》、《上海圣约翰大学（1879-1952）》（主编）、《宗教与中国对外战略》（主编）、《中国宗教走出去战略论集》（主编）等。
目录信息
一、基督教神学教育的开始
二、教会大学神学教育的形成
三、20世纪10年代宽刘学教育的进展
四、20世纪20年代的神学教育调查
五、大学神学与独立神学之比较
六、1935年韦格尔神学教育报告
七、抗战以来教会大学的神学教育
八、结语
第二章 燕京大学宗教学院的盛衰
一、司徒雷登与神学教育
二、首任华人院长刘廷芳
三、学院的灵魂赵紫宸
四、全盛时期的宗教学院
五、师多生少的困境
六、院校分离的风波
七、捉襟见肘的财政
八、回归大学和教会
九、结语
第三章 作为传教媒介的圣约翰大学
一、教育与宗教的双重目标
二、圣约翰大学的宗教教育
三、圣约翰大学神学院
四、结语
附录一 主要外国人名汉译表
附录二 主要参考资料
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
没讨论1910年爱丁堡世界宣教会议的影响。一章“主要根据已刊和未刊之文字、档案资料，对燕京大学宗教学院由盛转衰的过程和缘由，作了一番勾画和综述。作为结束，试就1949年前中国基督教神学教育领域的“燕京经验”再做概括。”还有一章讲圣约翰
评分还可以。。
评分没讨论1910年爱丁堡世界宣教会议的影响。一章“主要根据已刊和未刊之文字、档案资料，对燕京大学宗教学院由盛转衰的过程和缘由，作了一番勾画和综述。作为结束，试就1949年前中国基督教神学教育领域的“燕京经验”再做概括。”还有一章讲圣约翰
评分见到了一些弥足珍贵的刘廷芳的资料，年轻时候得势太盛，野心也大，后来影响力却又衰落得太快。颇讽刺。
评分还可以。。
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