具体描述
《旅顺博物馆藏敦煌本六祖坛经》主要内容简介：《坛经》为中国佛教禅宗创始者慧能的传法记录，禅宗南宗的基本理论典籍，是中国僧人著述中唯一称为“经”的作品，约成书于公元780年左右，主要记录六祖慧能的事迹和语录。
作者简介
目录信息
前言（方廣錩）
旅順博物館藏西域文物的研究與展望（郭富純）
旅順博物館敦煌本六祖壇經的再發現及其學術價值（王振芬）
整理說明
旅順博物館敦煌本六祖壇經 圖版、錄文與校記
一 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經一卷
二 佛說大辯邪正經
三 禪宗文獻輯錄
附 圖
一 敦煌市博物館藏敦煌本六祖壇經（BD.077 號）
二 英國國家圖書館藏敦煌本六祖壇經（S.05475）
三 中國國家圖書館藏敦煌本六祖壇經（BD.04548）
四 中國國家圖書館藏敦煌本六祖壇經殘本（BD.08958）
五 法國國家圖書館藏敦煌本大辯邪正經（P.2263）
六 俄羅斯科學院東方文獻研究所藏敦煌本大辯邪正經（Д х .601）
後 記
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
当我深入阅读这本书的导言和校注部分时，我开始明白为什么有些学者会对敦煌文献如此痴迷。这不仅仅是抄本本身，更是它所附带的时代信息。书中对每一个版本的流传谱系都做了细致的考证，甚至涉及到当时的地理、政治环境对宗教文本传播的影响。比如，某个抄本的某些特定用词，可能暗示了抄写者当时的地域口音或者所属的宗派派系。这种深挖细究的精神，让我对传统文化保护和研究的艰辛有了更直观的感受。对我个人而言，这本书更像是一座知识的迷宫，我不是要找到出口，而是享受在其中探索的每一步。它强迫你放慢速度，重新审视那些看似熟悉的佛学概念，因为在这些古老的笔迹中，它们可能呈现出不同的侧面。这本书的重量，不在于它装帧有多华丽，而在于它所承载的，是几代学人对历史真实性的不懈追求。
评分总的来说，这本书带给我的感受是沉静且富有启发性的。它不是一本能让你一口气读完的“故事书”，而是需要你时常停下来，在旁边的笔记本上做下批注，或者去查阅其他辅助资料的工具书和研究对象。从装帧的朴素到内容的深邃，这本书成功地搭建了一座连接今人与中古抄经者的桥梁。那些看似简单的文字背后，隐藏着复杂的历史脉络和思想演变。我欣赏它对原件的尊重，保留了那些不完美的、带有时间印记的细节，这正是它区别于一切“再加工”版本的核心魅力所在。对我这个业余爱好者来说，它是一次对“原生态”文化的朝圣，让我得以窥见那些被时间尘封的智慧之光，那种跨越时空的共鸣，是任何现代出版物都无法给予的。它值得被珍藏，更值得被反复研读。
评分坦白说，我购买这本书更多是出于对“敦煌学”这个领域的好奇心和收集癖，我对其中关于佛教义理的探讨，可能只有初级的理解。但即便如此，我依然被其所展现的文献价值深深震撼。旅顺博物馆的收藏，一直是学界低调而重要的存在，这次能将这些敦煌本公之于世，对研究者而言无疑是天大的福音。这本书的排版设计，我必须再次提及，它非常克制，没有过度渲染“古董”的价值，而是以一种近乎严谨的学术态度来呈现原貌，这恰恰是学术书籍的最高标准。我特别喜欢其中对纸张、墨色的描述，虽然是图片，但那种泛黄的质感和深浅不一的墨色，让人仿佛能闻到那股古旧的气味。对于那些希望深入了解禅宗经典如何在民间和寺院中流传、演变轨迹的学者来说，这本书提供了一个绝佳的切入点，它不是教你如何“开悟”，而是告诉你“智慧”是如何被记录和传承下来的。
评分这本书的书名乍一看就带着一股深沉的历史厚重感，**《旅顺博物馆藏敦煌本六祖坛经》**，光是“旅顺博物馆”和“敦煌”这两个词汇的碰撞，就让人联想到跨越千年的文化寻踪。我拿到这本书时，首先被它的装帧吸引住了，那种低调中透着古典美的设计，仿佛预示着内里内容的珍稀与不易。虽然我手中的这本并不是原件，但从影印的清晰度和编排的用心程度来看，编者对这些珍贵文物是怀着极大的敬意的。翻开扉页，那些历经风沙、墨迹斑驳的文字便映入眼帘，每一个笔画都像是无声地诉说着过去的岁月。这本书的价值，我想，绝不仅仅在于它是一本“佛经”，更在于它作为一种实物载体，承载了敦煌石窟艺术与禅宗思想在特定历史时期的交融与流变。我尤其关注那些题跋和校勘记，它们如同历史的侧影，为我们理解这部经典的流传轨迹提供了关键的钥匙。这种文献性的深度，让这本书超越了简单的宗教读物，成为研究中古佛教史和艺术史的宝库。它不是那种快餐式的阅读材料，而是需要你静下心来，用一种近乎考古学家的耐心去品味和解读。
评分这本书的阅读体验是极其独特的，它仿佛带你进行了一场穿越时空的对话。我之前接触过一些印刷精良的现代版本《六祖坛经》，文字流畅，易于理解，但总感觉少了那么一股“烟火气”和历史的沧桑感。然而，这本旅顺所藏的敦煌本，完全不同。它展现的是一种更原始、更鲜活的信仰形态。那些手抄本的字体，带着抄写者在特定环境下留下的笔触特点，有的遒劲有力，有的则显得仓促而虔诚，这种“人味儿”的痕迹，是现代排版印刷品无法替代的。我花了好长时间去对比不同页码间的字形变化，试图从中窥见抄写者的身份背景，这本身就是一种乐趣。更重要的是，敦煌文书的特殊性，意味着它可能保留了比后世定本更接近法海大师原意的某些表达方式，哪怕是细微的词语差异，在佛理的探究中都可能引发不同的思考。这本书要求读者不仅要有对禅宗哲学的基本认识，还要对古代写本的形制有所了解，是一种对知识储备的考验，但回报是丰厚的。
评分佛性常清净，何处惹尘埃
评分45无念法者，见一切法，不著一切法，遍一切处，不著一切处。104《佛说大辩邪正经》善知识者，能回烦恼为菩提。
评分图好。没了。
评分45无念法者，见一切法，不著一切法，遍一切处，不著一切处。104《佛说大辩邪正经》善知识者，能回烦恼为菩提。
评分佛性常清净，何处惹尘埃
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