具體描述
威廉•燕蔔蓀是英國著名文學理論傢、文學批評傢、詩人。雖然他的詩人生涯令人遺憾地短暫，但是他的詩歌錶現齣迷人的情感和技巧，發齣瞭影響一代人的地震波，甚至今天都仍然給人以新意。他在大學階段撰寫的《復義七型》被視為文學批評史上裏程碑式的著作，給他帶來瞭世界性的聲譽。燕蔔蓀開創瞭英語界的現代文學批評。他也成為瞭文化上的“第五縱隊”成員，挑戰生活和文學的陳規窠臼。
著者簡介
圖書目錄
14 第二章 血脈傳承：理查德•燕蔔蓀爵士，威廉教授和約翰•亨利
36 第三章 “一個可怕的小男孩，發錶瞭自己的觀點”
75 第四章 “貓頭鷹燕蔔蓀”
111 第五章 “我說話太多嗎？我想知道。”
148 第六章 “燕蔔蓀先生的錶演極為稱職”：多麵學者
171 第七章 “他的在場迷住瞭我們所有人”：《實驗》雜誌圈
202 第八章 《復義七型》的寫作：影響和誠實
264 第九章 “那些特殊的罪惡”：危機、開除和後果
314 第十章 《復義七型》：批評與接受
332 第十一章 東京磨難
412 第十二章 《詩歌》 1935
439 第十三章 替罪羊與犧牲品：《田園詩的幾種變體》
467 第十四章 “等待結局，小夥們”：政治、詩人與大眾觀察
507 第十五章 露營：中國，1937—1938
563 第十六章 “野蠻的生活，跳蚤和炸彈”：中國，1938—1939
625 第十七章 後記
附錄：其他著名先輩 638
索引 667
譯後記 695
· · · · · · (收起)
讀後感
燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...
評分燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...
評分燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...
評分燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...
評分燕卜荪是我最喜欢的诗歌批评家，虽然只读过他的一本书，但是印象极其深刻……他的性格俨然与他在照片中所呈现出来的容貌反差太大。父亲是牧师，和尼采一样，他是一个反基督者，质疑“上帝就是爱”是“泛灵论”，曾经认为信教是“精神上的手淫”（呵呵），因为寝室里有避孕套而...
用戶評價
燕蔔蓀是我最喜歡的詩歌批評傢，雖然隻讀過他的一本書，但是印象極其深刻……他的性格儼然與他在照片中所呈現齣來的容貌反差太大。父親是牧師，和尼采一樣，他是一個反基督者，質疑“上帝就是愛”是“泛靈論”，曾經認為信教是“精神上的手淫”（嗬嗬），因為寢室裏有避孕套而被清潔阿姨告密，因此“醜聞”被當時保守的牛津瑪德林學院除名????。穿著邋遢，不修邊幅，酗酒買醉，性取嚮叛逆，完全不像一個通常意義上的學者。但是他就是一個“學術超人”，23歲寫《復義七型》。這個任性隨意的文學批評傢和詩人，在三十年代到遠東當外教，目睹瞭當時軍國主義時代的日本對自由思想的鉗製、對學生個性的壓抑。也在中國隨北大從湖南到雲南的的顛沛流離的遷徙中經受瞭各種艱苦的考驗，一邊教學，一邊寫作。他不是一個象牙塔裏的學者，而是積極參與現實社會的踐
评分終於讀完這個大部頭，燕蔔蓀的一生還是很有趣的，期待第二捲快點翻譯進來吧，英文版都齣瞭快十年瞭。（翻譯有點尷尬，好幾處的詩名前後不一緻）
评分燕蔔蓀是我最喜歡的詩歌批評傢，雖然隻讀過他的一本書，但是印象極其深刻……他的性格儼然與他在照片中所呈現齣來的容貌反差太大。父親是牧師，和尼采一樣，他是一個反基督者，質疑“上帝就是愛”是“泛靈論”，曾經認為信教是“精神上的手淫”（嗬嗬），因為寢室裏有避孕套而被清潔阿姨告密，因此“醜聞”被當時保守的牛津瑪德林學院除名????。穿著邋遢，不修邊幅，酗酒買醉，性取嚮叛逆，完全不像一個通常意義上的學者。但是他就是一個“學術超人”，23歲寫《復義七型》。這個任性隨意的文學批評傢和詩人，在三十年代到遠東當外教，目睹瞭當時軍國主義時代的日本對自由思想的鉗製、對學生個性的壓抑。也在中國隨北大從湖南到雲南的的顛沛流離的遷徙中經受瞭各種艱苦的考驗，一邊教學，一邊寫作。他不是一個象牙塔裏的學者，而是積極參與現實社會的踐
评分如果不是真對燕蔔蓀感興趣，或者對詩歌哲學癡迷，沒必要讀這個700來頁的磚頭，當初被他的《朦朧的七種類型》驚艷到，這次主要為瞭填補下那個天纔青年的背景故事，他到過中國、日本任教的奇特經曆以及雙性搖擺的取嚮，而學術上，相較後來寫的《田園詩的幾種變體》、《彌爾頓的上帝》，我倒更感興趣他在日本奈良時構思的《佛像的麵孔》和一個幻想小說《皇傢野獸》，他天纔的復義理論將如何在佛像麵孔以及虛構的“無如”族幻想小說上延展。
评分終於讀完這個大部頭，燕蔔蓀的一生還是很有趣的，期待第二捲快點翻譯進來吧，英文版都齣瞭快十年瞭。（翻譯有點尷尬，好幾處的詩名前後不一緻）
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