具体描述
《往事旧友 欲说还休》 汪子嵩 著 三联书店。全书讲述了作者自身九十余载人生的经历与感悟，更用大量笔墨呈现了中国近现代哲学界、文化界的发展脉络与核心问题，展现了冯友兰、金岳霖、汤用彤等一众文化名人的风采。推荐此书，品读哲学史学家九十余载人生的追思与感悟
作者简介
汪子嵩，知名希腊哲学史学家。浙江杭州人。生于1921年。1945年毕业于西南联大哲学系，后考入北京大学文科研究所，从陈康先生学习希腊哲学。1949～1964年任北京大学哲学系助教、讲师、副教授、系副主任。1964～1987年任人民日报理论部编辑、高级编辑、部副主任。曾任中华全国外国哲学史研究会理事长（三人之一），《中国大百科全书·哲学》编委会副主任及外国哲学史分支主编。专著有《希腊的民主和科学精神》、《亚里士多德关于本体的学说》等，合著有《希腊哲学史》（四卷本）。
张建安，山西原平人。曾任《传记文学》编辑，《纵横》杂志编辑、记者、主编，中国文史出版社编辑部主任。著有《文化人的“死”与“生”》、《文化名人的最后时光》、《低学历的五大师》、《为了美好的中国——民国志士的探索与奋斗》等近二十部图书。主编《民国大案》、《民国名人诉讼案》等书。2012年7月，在中央电视台“法律讲堂文史版”主讲“始皇遗嘱密码”五集。2012年、2013年、2014年，采访一百零七岁语言学家周有光的《百岁忆往》，采访一百岁国学名家姚奠中的《百岁溯往》，采访一百零三岁抗日将领马士弘的《百岁追忆》，均在三联书店出版。2012年起，加盟中央电视台《中国通史》纪录片的创作，是《三国鼎立》、《武则天》、《五代十国》、《西夏兴亡》、《契丹兴起》、《完颜阿骨打》等片的编剧。
目录信息
从我的祖父讲起
父亲的家庭与事业
读书种子
我的老保姆
父亲去世前后
奇怪的小学
省立杭州初级中学
小时候就很喜欢读书
离开杭州
阅读使人进步
丽水湖畔
1939年，在上海
考入西南联大
中西哲学的交会
“一僧、一道、一尼”
冯文潜先生
郑昕先生
冯友兰先生
任继愈先生
金岳霖先生
联大教授中的几位“怪人”
贺麟先生
汤用彤先生
陈康先生
学术需要自由！
参加进步的学生活动
联大的学生生活
同学周礼全
也谈殷海光
北返后的北京大学
一场争取教授的斗争
回杭州故乡举办婚礼
毛泽东为北大校徽题字
建国初期的马寅初、汤用彤
1952年的“院系调整”
担任哲学系主任的金岳霖
师生各有收获
批判冯友兰先生的经历
1957年，一次全国性的中国哲学史研讨会
对于唯心论的评价问题
关于中国哲学怎么继承的问题
我对这次座谈会的总结
陈修斋与“哲学无定论”
冯定同志调到北大
1957年的风雨
红专运动
哲学系下乡
人大、北大两校人民公社调查组
北京市委抛出的第一个重大案件
对于我的批判
我和“难友”王太庆
终于离开是非之地
1964年的大批判
“文革”中，人民日报社的风暴
真理的标准，只有一个
讨论真理标准的现实意义
一次接一次的斗争
回归希腊哲学研究
编写《希腊哲学史》
深深悼念王太庆
对陈康先生的哀思
“海阔天空我自飞”
任继愈先生的呼吁
晚年的幸福
· · · · · · (收起)
读后感
一个西南联大哲学系的学生，被崇高未来学的意识形态所魅惑，对所处的社会实在满是仇恨与否定，因为只有破坏才能催生崭新的新实在。但是，否定之后，却根本无法实现否定之否定，因为革命的力量转为保守，不可能自我革命，自身转为历史进程的最大阻碍。这种堕落是最深刻的堕落，...
评分一个西南联大哲学系的学生，被崇高未来学的意识形态所魅惑，对所处的社会实在满是仇恨与否定，因为只有破坏才能催生崭新的新实在。但是，否定之后，却根本无法实现否定之否定，因为革命的力量转为保守，不可能自我革命，自身转为历史进程的最大阻碍。这种堕落是最深刻的堕落，...
评分一个西南联大哲学系的学生，被崇高未来学的意识形态所魅惑，对所处的社会实在满是仇恨与否定，因为只有破坏才能催生崭新的新实在。但是，否定之后，却根本无法实现否定之否定，因为革命的力量转为保守，不可能自我革命，自身转为历史进程的最大阻碍。这种堕落是最深刻的堕落，...
评分一个西南联大哲学系的学生，被崇高未来学的意识形态所魅惑，对所处的社会实在满是仇恨与否定，因为只有破坏才能催生崭新的新实在。但是，否定之后，却根本无法实现否定之否定，因为革命的力量转为保守，不可能自我革命，自身转为历史进程的最大阻碍。这种堕落是最深刻的堕落，...
评分一个西南联大哲学系的学生，被崇高未来学的意识形态所魅惑，对所处的社会实在满是仇恨与否定，因为只有破坏才能催生崭新的新实在。但是，否定之后，却根本无法实现否定之否定，因为革命的力量转为保守，不可能自我革命，自身转为历史进程的最大阻碍。这种堕落是最深刻的堕落，...
用户评价
小小的一本访谈录，应该就是一天之内的采访记录。汪老从幼年求学说到晚年回归希腊哲学研究，跨度大却是碎片化的。回忆联大师友，解放前后争取教授留京，建国后政治运动，真理标准大讨论，无不亦可赛艇。从中可知汪老“属人”的一面，既有青年学生的政治热情，就容易犯狂热病；也有哲学地“属灵”的一面：有人的底线，大批判时候回护教授，大跃进时敢讲真话，大讨论时敢于突破。晚年重回学术研究，似是历经磨难终于到达彼岸。“我要回到古希腊去了。报社已经应允，以后每周只来两天，其他时间可以做希腊哲学的研究了。”故事在这里结尾是最开心的。
评分小小的一本访谈录，应该就是一天之内的采访记录。汪老从幼年求学说到晚年回归希腊哲学研究，跨度大却是碎片化的。回忆联大师友，解放前后争取教授留京，建国后政治运动，真理标准大讨论，无不亦可赛艇。从中可知汪老“属人”的一面，既有青年学生的政治热情，就容易犯狂热病；也有哲学地“属灵”的一面：有人的底线，大批判时候回护教授，大跃进时敢讲真话，大讨论时敢于突破。晚年重回学术研究，似是历经磨难终于到达彼岸。“我要回到古希腊去了。报社已经应允，以后每周只来两天，其他时间可以做希腊哲学的研究了。”故事在这里结尾是最开心的。
评分学术需要自由 为学术而学术
评分学术需要自由 为学术而学术
评分小小的一本访谈录，应该就是一天之内的采访记录。汪老从幼年求学说到晚年回归希腊哲学研究，跨度大却是碎片化的。回忆联大师友，解放前后争取教授留京，建国后政治运动，真理标准大讨论，无不亦可赛艇。从中可知汪老“属人”的一面，既有青年学生的政治热情，就容易犯狂热病；也有哲学地“属灵”的一面：有人的底线，大批判时候回护教授，大跃进时敢讲真话，大讨论时敢于突破。晚年重回学术研究，似是历经磨难终于到达彼岸。“我要回到古希腊去了。报社已经应允，以后每周只来两天，其他时间可以做希腊哲学的研究了。”故事在这里结尾是最开心的。
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