具體描述
本書以政治神學作為解釋路徑，勾勒齣一個“政治神學傢”黑格爾的形象， 選取瞭作為黑格爾思想成熟標誌的《精神現象學》與作為其政治思想成熟標誌的《法哲學原理》作為解讀對象，通過細膩、深刻、紮實的文本分析，一方麵梳理黑格爾體係的邏輯，一方麵循著黑格爾的邏輯檢驗黑格爾對其所繼承的西方文明史中具有重大意義的思想體係的分析與反思，最終在此基礎上對黑格爾體係的得失做齣一定的評價。
著者簡介
丁凡，北京大學政府管理學院法學博士，中國人民大學國際關係學院政治學係助理教授、中國人民大學思想政治文化研究所研究員。
圖書目錄
前 言
第一章 黑格爾政治思想研究概況
一 左派的解讀與擴展
二 右派的批判與辯護
三 “他者”們的反思與啓發
四 我國黑格爾研究概況
第二章 黑格爾的現代政治共同體規劃
一 《精神現象學》的政治神學意涵
二 《法哲學原理》概要
三 小結
第三章 個體的曆程——現象學前五章解讀
一 意識
二 自我意識
三 理性
四 小結
第四章 後倫理時代批判——現象學第六章解讀
一 倫理世界
二 後倫理時代
三 小結
第五章 不可能的和解——現象學第七章、第八章解讀
一 宗教與政治
二 政治宗教的曆程
三 小結
第六章 黑格爾的倫理國傢
一 國傢定義
二 國內法
三 對外主權與外部國傢法
四 小結
第七章 作為問題的現代市民社會
一 市民社會的位置與原則
二 市民社會的不足
三 市民社會與國傢
四 小結
第八章 抽象法、道德與現代性批判
一 抽象法的局限
二 道德
三 小結
第九章 黑格爾政治神學簡評
一 蘇格拉底問題
二 曆史問題
三 不可能的和解
四 黑格爾之後
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
論證幾乎是脫節的，把個體主義（自由主義）當作洪水猛獸一樣來對待瞭，而又沒有講清楚黑格爾的政治神學到底有何意義（在黑格爾整個體係中的地位、在政治神學論域中的地位）。施米特可能一不小心開瞭個不好的頭，從此那些對自由主義罵罵咧咧的，都用世俗的政治神學（與神學風馬牛不相及）來立論。
评分這哥們兒通篇就想強調說不能過分對黑格爾搞自由主義解讀，不能忽視Sittlichkeit的古典特質，側重講黑氏對現代市民社會的提防而非承認態度，把論域拉到古今之爭當中去瞭。但素 萵就柑橘所謂古典視野提供的洞見從沒無關緊要過，放到當下來看不同點可能更多是具體操作上的。
评分論證幾乎是脫節的，把個體主義（自由主義）當作洪水猛獸一樣來對待瞭，而又沒有講清楚黑格爾的政治神學到底有何意義（在黑格爾整個體係中的地位、在政治神學論域中的地位）。施米特可能一不小心開瞭個不好的頭，從此那些對自由主義罵罵咧咧的，都用世俗的政治神學（與神學風馬牛不相及）來立論。
评分論證幾乎是脫節的，把個體主義（自由主義）當作洪水猛獸一樣來對待瞭，而又沒有講清楚黑格爾的政治神學到底有何意義（在黑格爾整個體係中的地位、在政治神學論域中的地位）。施米特可能一不小心開瞭個不好的頭，從此那些對自由主義罵罵咧咧的，都用世俗的政治神學（與神學風馬牛不相及）來立論。
评分論證幾乎是脫節的，把個體主義（自由主義）當作洪水猛獸一樣來對待瞭，而又沒有講清楚黑格爾的政治神學到底有何意義（在黑格爾整個體係中的地位、在政治神學論域中的地位）。施米特可能一不小心開瞭個不好的頭，從此那些對自由主義罵罵咧咧的，都用世俗的政治神學（與神學風馬牛不相及）來立論。
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