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发表于2024-11-24
利維坦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《利維坦》全書分為四部分。第一部分《論人類》,開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點,聲稱宇宙是由物質的微粒構成,物體是獨立的客觀存在,物質永恒存在,既非人所創造,也非人所能消滅,一切物質都於運動狀態中。第二部分《論國傢》,是全書的主體,主要描述自然狀態中人們在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,於是齣於人的理性,人們相互間同意訂立契約(信約),放棄各人的自然權利,把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體(如議會),這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌,能把大傢的人格統一為一個人格;大傢則服從他的意誌,服從他的判斷。第三部分《論基督教體係的國傢》,旨在否認自成一統的教會,抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》,其主要矛頭是針對羅馬教會,大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削貪婪的種種醜行劣跡,從而神的聖潔尊崇,教會的威嚴神秘,已經在霍布斯的筆下黯然失色。
托馬斯·霍布斯(1588-1679),英國政治傢、哲學傢。生於英國威爾特省一牧師傢庭。早年就學於牛津大學,後做過貴族傢庭教師,遊曆歐洲大陸。他創立瞭機械唯物主義的完整體係,指齣宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他提齣“自然狀態”和國傢起源說,指齣國傢是人們為瞭遵守“自然法”而訂立契約所形成的,是一部人造的機器人,反對君權神授,主張君主專製。他把羅馬教皇比作魔王,僧侶比作群鬼,但主張利用“國教”來管束人民,維護“秩序”。
理性,諷刺,霍布斯太一針見血瞭
評分關於自然狀態和兩條自然法。霍布斯認為有兩條基本的自然法,一是你不會做對你不利的事情。這裏理性選擇發揮作用。二是關於你不要做的事情,要求我們己所不欲勿施於人。這裏提齣限製自然狀態的壓力是必需的。這一點對弗洛伊德提齣的文明理論具有絕對性影響,認為文明不是來自於欲望的滿足,而是對欲望的壓製。要是欲求總能立刻得到滿足就無所謂文明瞭。文明源自磨難,源自剋製的欲望。 隨後由自然法的基本法則推到社會契約,因為人在盡其所能自我保護之外還要考慮彆人,所以涉及契約問題。人們放棄一些權利獲得一些利益,比如自我安全等。當權利轉讓時就産生瞭契約。它和洛剋或盧梭的社會契約論不大一樣,霍布斯提齣兩點,一是人們因為恐懼而訂立的契約也具有強製性,因為這種契約並不是想擺脫就能擺脫;二是前一契約會使後一契約失效。
評分八百年沒看過學術書籍瞭,如果不是法理學考試我是必必然不會翻開的。不過很喜歡將“利維坦”此海中巨獸比作君主製,甚至當做標題,刹那間將政治曆史噌噌噌抬上浪漫主義的大花轎。
評分他把人類進入社會,組成國傢之前的時期設想為人人自危的普遍爭鬥的自然狀態,因而主張不惜犧牲個人的自由和反抗暴政的權利,去服從絕對君主製的絕對權威,以避免戰亂。
評分“《利維坦》算是準確地道齣瞭西方崛起的真相:人的天性本就處於一種亢奮不止的暴力狀態。當然,隻有一個歐洲作傢纔能得齣這樣的結論,而且隻有歐洲作傢得齣的結論纔會被認為是對的”—假藉神的名義到處乾壞事發瞭傢,又整起瞭無神論,眼裏沒誰瞭,人吧還是有點敬畏心的好
霍布斯的论证非常有逻辑,注意到了很多可能反驳的地方,值得学习。 1.自然状态。(十三章) 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的,他认为人有三种欲望,使之争斗:竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失(安全)、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...
評分什么是世界的均质化?世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性,认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基,而牛顿给他的物理学著作就取名为《...
評分霍布斯的逻辑 《利维坦》这本书是霍布斯描述的一种关于“国家”的构想。他的逻辑是:1、基于人性,如果没有强力的约束,人类一定会陷入无休止的暴力内乱;2、人们当然会遵循自然法,其中第二自然法似乎特别重要:“在别人也愿意这样做的条件下,当一个人为了和平与自卫的目的认...
評分人的本性是利己,所谓的利他来自两个原因:一是,如果你的利己行为伤害了他人的利益,会遭到他人的打击,这会导致利己的失败,所以有时候为了达到利己的目的,必须利他;二是,一个人利己的能力有限,团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
評分今天翻了一下读书笔记,找到今年9月份的旧稿,时隔两个月后,读了些解读利维坦的文章和书籍,对本文越发不满意,尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字,还有将近一万字,发出来给徐驭尧和刘晴过目一下,有时间重新写一篇。又:9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
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