具體描述
陸羽二十一歲時，踏上瞭遊曆考察之路。他一路風塵，經義陽、襄陽，過南漳，潛心尋覓茶事、茶情。
經過十餘年實地考察，踏遍三十幾個州，搜集上韆條茶聞軼事，曆經五年研究著述，又經五年增補修訂，終成世界上第一部茶學專著《茶經》。
《茶經》共十節，綜閤論述瞭茶的起源、茶的用具、茶的采製、茶器、茶俗、茶事，以及飲茶技藝、茶道等內容，將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能。自此，飲茶品茗成為中國人“意在物外”的生活藝術。
之後的茶道演變，無論是宋代宮廷的點茶鬥茶，明清庭院的清雅茶聚，寺院茶儀的空靈持修，日本茶會的清寂和敬，都因《茶經》的啓示，得以開創自稱體係的飲茶天地。
《茶經》堪稱曆代製茶、飲茶、茶道演變的百科全書，既可作為烹茶、飲茶，賞鑒茶具的技藝之書，也是修身養性、品賞茶美感之道的經典。
著者簡介
陸羽（733—804）
唐代著名茶學傢，被尊為“茶聖”。
陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世。著述《茶經》期間，他常身披紗巾短褐，腳穿麻鞋，獨行山野，深入農傢，采茶覓泉，評茶品水。
宋代學者陳師道寫道：“夫茶之著書，自羽始；其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也。”
圖書目錄
古時文人有七件寶：琴棋書畫詩酒茶。國人從何時開始飲茶，尚無定論，不過從西漢時，已有關於飲茶的文獻記載。不管是廟堂之上，還是江湖之遠，茶就這樣淡然地在杯中微微漾開，參與見證著韆百年來人間的繁華或寂寥。
二之具
唐代是茶文化的發展期，盡管這時已經有貢茶，陸羽也說過貴族之傢飲茶要二十四器皆備纔行，但是這依然是以文人、僧人為領導的茶文化時代，更看重品飲時的精神享受。
三之造
采茶不僅是茶農的樂事，也是一些文人隱者的雅事。唐代皇甫曾寫瞭一首《陸鴻漸采茶相遇》，詩裏說：“韆峰待逋客，香茗復叢生。采摘知深處，煙霞羨獨行。”其中的隱逸之趣，給采茶這件平常事平添瞭一層美學色彩。
四之器
陸羽所說的茶器，並非今人狹義的飲茶器具，而是包括烹茶、品茶所要用到的所有工具，有風爐、筥、炭、火等二十四種。飲茶不僅是一種物質活動，更是一種精神享受，因而對器具的要求非常講究。
五之煮
古代文學作品裏，不乏對“融雪煮茶”的描述，唐代詩人白居易《晚起》中說：“融雪煎香茗，調酥煮乳糜。” 陸遊《雪後煎茶》詩雲：“雪液清甘漲井泉，自攜茶竈就烹煎。一毫無復關心事，不枉人間住百年。”
六之飲
無論是戴昺“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”，還是徐禎卿“悶來無伴傾雲液，銅葉閑嘗字筍茶”，或是鄭闆橋“最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡鬆蘿”，文人杯中永遠蕩漾著茶之性靈。
七之事
與茶有關的軼聞傳說，體現齣茶非同一般的自然本性。它源於自然，又和自然界的人神鬼仙有著韆絲萬縷的聯係；它衝淡純淨，卻被世人賦予高貴的品格。在所有的飲食素材中，它應該算最特彆的一種。
八之齣
湖州是中國最古老的茶區之一，也是茶文化的重要發源地。陸羽就曾經隱居在此地的苕溪一帶，考察茶事，潛心著《茶經》。這裏不但齣名茶，還齣現不少著名的茶人。
九之略
那些喜歡山林野趣的古人，一路尋蹤心靈自由的山野高人，飲茶則大壺大碗，溪邊林下，開懷暢飲。茶佳器潔，隻要有購買能力，人人都可做到。但古人喝茶的那番雅趣，新泉活火、鬆風竹爐、隔籬相呼的那份情懷，今人卻難以追尋。
十之圖
陸羽所說的圖，是用白絹把采茶製茶的全部工程繪製書寫齣來，以做日常指導之用。據考證，古時傢用屏風多以四六幅為主，陸羽所述之圖可以是掛於牆壁的掛圖，也可以做成屏風放置傢中。
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讀後感
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用戶評價
不羨黃金盞，不羨白玉杯； 不羨朝入省，不羨暮登颱； 韆羨萬羨西江水，曾嚮竟陵城下來。
评分科普讀物，從茶之起源（南方嘉木，有茶茗之分，最早為藥用），采摘製作工具（采，蒸，搗，拍，焙，穿，封），製茶之法（采茶二三四月，有雨不采，過夜不製），煮茶工具（風爐，斧），煮茶方法（山水最好，水沸棄其沫），飲茶方法（煎飲法，羹飲，研碎衝飲，全葉衝泡，），茶之趣事，茶之産地以及茶器的使用方式來介紹瞭中國的茶道。 春花鼕雪之日，月朗星稀之夜，知己二三人，坐臥隨人願，宜茶宜酒。
评分延伸閱讀還不錯，茶經原文也太晦澀瞭，第七章茶之事就是把曆史上跟茶有關記載匯總到一起嗎？直接看原文，我get不到作者想錶達啥呀！
评分延伸閱讀部分還是挺有意思的
评分編者補充瞭很多知識，涉及瞭各個地理、飲食、器具、人文方麵，唯一不足的是有點亂。
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