具体描述
《殷周时代的中国社会》于1936年出版，是吕振羽论述殷周社会性质的专著，也是他计划撰写的《中国社会史纲》的第二分册。该书上半部探讨殷商社会性质。首先，根据甲骨文、《易》卦爻辞、《尚书·盘庚》等有关资料，认为当时社会已明显形成若干阶级和阶层。其次，通过对出土的刻花骨、石刻器、象牙刻器、铜刻器等的分析，认为当时社会的手工业已达到相当水平。再次，论证殷代已建立了国家机器。
吕振羽首创了马克思主义的殷商奴隶制说。就古史分期而言，论西周奴隶社会说，郭沫若居其首；论殷商奴隶社会说，则吕振羽是第一人。
该书下半部主要论证西周社会性质为初期封建社会。其主要的观点是：其一，从土地制度方面论证。认为：周人一方面把原来的奴隶解放，另一方面把殷代国家的土地所有宣布为“王”有；“王”又以这种土地去分封其左右扈从和随同去“伐殷”的各氏族酋长。而受分封土地的扈从和酋长，又相次去酬庸其自己的左右，于是，他们便转化成各级土地所有者，从而开始把原来的村落公社转化成庄园，把原来的土地上的居民重新编制而转为农奴。这一土地分封制，实际上奠定了西周封建等级制度的阶级基础和社会基础。其二，农奴是西周社会的直接生产者。他认为西周社会农奴的主要来源有二：一方面为原来奴隶所有者国家支配下各氏族公社内的奴隶和自由民，转化为农奴；另方面为周族自身原来的氏族村社成员，由于分封制实行，公社易为庄园，公社内部的贫穷氏族成员一并转化为农奴。其三，“井田制”是初期封建时代的庄园制。吕振羽认为，“井”字在中国古代和土地关联，“井”、“邑”连称早见于殷代。因此，儒家所称颂的“井田”并非孟轲虚构的“乌托邦”。
作者简介
吕振羽（1900—1980），名典爰，字行仁，学名振羽。湖南邵阳人。1926年湖南大学电机工程专业毕业。1928年至北平，任教于民国大学和中国大学，并参加中国社会性质和社会史问题论战。1936年加入中国共产党。1939年至重庆，从事历史研究和统战工作。1949年以后，历任大连大学校长兼党委书记、东北人民政府文教委员会副主任、东北人民大学校长兼党委书记、中国科学院哲学社会科学部学部委员、中央高级党校兼任教授等职。“文化大革命”中被投入监狱达八年之久，冤案平反后任中国社会科学院顾问。主要著作有《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》、《中国政治思想史》、《中国民族简史》、《简明中国通史》、《中国社会史诸问题》及《吕振羽史论选集》等。在他的所有著作中，《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》是最早的两本，也是有重要学术影响的两本，是吕振羽史学的重要代表作。
目录信息
初版序
殷代的奴隶制社会（公元前一七六六——一一二二）
一 史料的选择
二 关于历史方法论上的一些问题和研究的提纲
A. 关于历史方法论上的一些问题
B. 研究的提纲
三 经济的诸构造
A. 劳动工具——新石器，金石器，铁器，还是青铜器？
B. 殷代青铜器所表现的劳动生产率
C. 农业及其生产组织
D. 畜牧在生产业中的地位及家畜参加劳动的范围
E. 手工工艺及其分工
F. 商业和交通
G. 财产诸形态
四 国家的出现及其政治诸形态
A. 殷代国家形成的过程
B. 社会诸阶级的构成
C. 政治的组织
D. 政治疆域
E. 战争的主要目的——掠夺奴隶和征服“异族”
F. 婚姻制度
G. 奴隶所有者国家的没落
五 意识诸形态
A. 哲学思想和科学思想
B. 文字、文学、艺术、音乐、宗教
两周——初期封建制社会（公元前一一二二——二四五）
一 西周初期封建制度形成的过程
A. 周朝封建国家的建立
B. 庄园制度的成立和其组织
C. 阶级的构成和等级制度
D. 西周的没落
二 初期封建制度的确立、发展和演变
A. 封建制生产的发展及其支配地位的确立和演化
B. 经济的诸构成
（一）土地所有诸形态及土地所有者与直接生产者间关系的主要诸构成
（二）手工业、商业、高利贷
C. 地方经济的发展和封建战争的扩大
（一）地方经济的发展和中世都市的形成与初步发展
（二）土地的兼并和封建战争的扩大
三 上层建筑的诸形态
A. 阶级的构成及其矛盾的发展
（一）阶级的构成
（二）阶级间矛盾的发展
B. 政治的组织
C. 意识诸形态的发展
（一）政治思想的演变及其各流派
（二）宗教、哲学和科学
（三）文学和艺术
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读后感
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用户评价
这本书带给我的震撼，更多是源于其宏大的历史视野和对文化基因溯源的执着。作者显然对区域考古发现有着深入的了解，他在阐述周人如何通过吸收和改造被征服地区的文化元素，来壮大自身影响力的过程中，展现了一种极高的学术驾驭能力。这不是简单地将夏商周视为一个封闭的演化链条，而是将其置于更广阔的东亚史前文化网络中进行考量。特别是对于“域外”文化如何被周礼系统所吸纳、解释，并最终成为“华夏”认同的一部分的阐述，极具启发性。这种动态的、流动的历史观，打破了传统上对周代社会“一成不变”的刻板印象。它让我意识到，早期中国的形成过程，是一个充满融合、冲突与创新的复杂过程，远比我们想象的要开放和多元。
评分坦白说，这本书的学术性非常强，对读者有一定的门槛要求，但一旦跨过初期的专业术语障碍，其带来的收获是巨大的。作者在论述周代军事动员能力及其与贵族领地制度的关联时，逻辑链条清晰得如同精密仪器。他没有回避技术层面上的困难——比如如何维持跨越数千公里的统治效能，以及在缺乏成熟官僚体系下，如何实现资源调配。书中对“乘”这一基本社会单位的分析尤为精彩，它不仅仅是战车的数量，更是一整套军事、政治和经济责任的集合体，是理解周代地方治理的钥匙。读这本书，感觉就像在拆解一个复杂的古代机械装置，作者耐心地指引我们辨认出每一个齿轮的形状和作用，最终让我们明白，这个庞大而精密的“装置”是如何在数百年间保持运转的，以及最终又是为何轰然倒塌。
评分这本厚重的典籍，初翻时便给人一种沉静而庄严之感，仿佛一脚踏入了那个青铜与礼乐交织的远古洪荒。作者在行文中，对那个时代礼制变迁的脉络梳理得极为精妙，尤其对“礼崩乐坏”前后社会结构的细致描摹，让人对周人如何从一个松散的部族联盟，蜕变为一个具有高度中央集权雏形的王朝，有了清晰的认知。他并没有止步于罗列甲骨文和金文的记载，而是深入挖掘了这些文本背后的社会逻辑，比如宗法制度如何渗透到每一个角落，影响着土地的分配、权力的继承乃至日常的婚丧嫁娶。书中关于分封制下，周天子与诸侯国之间那种既相互依存又暗流涌动的复杂关系，分析得入木三分。特别是他探讨早期国家治理能力边界时所采用的比较视野，将中原的实践与当时其他文明的形态进行对照，使得我们对早期中国政治文明的独特性有了更深层次的理解。读完后，脑海中浮现的不再是教科书上刻板的年代划分，而是鲜活的贵族生活图景和底层民众的挣扎。
评分读罢此书，我有一种强烈的感受，那就是作者的笔触并非传统史学那样冰冷、宏大叙事，而是充满了对“人”的洞察。他没有陷入到过度推崇周代“完美”的倾向，而是非常坦诚地揭示了其内在的矛盾与张力。尤其在探讨商周更迭时，他对意识形态转换的分析令人耳目一新。周人如何借用“天命观”进行合法性的重塑，并以此构建起一套维护统治的道德话语体系，这套体系的构建过程充满了策略性与实用主义的考量。我特别欣赏作者对社会群体差异性的关注，例如，他通过考古学和文献的交叉印证，勾勒出不同等级的贵族在物质文化上的显著分野，以及这种分野如何固化了阶层。这种关注细节的努力，让那个遥远的世界重新有了温度和质感，让人感觉到，生活在那个时代的人们，他们的喜怒哀乐与我们并无本质区别，只是被更严格的社会规范所束缚。
评分这本书的行文节奏和论证风格，呈现出一种古典的严谨与现代分析的锐利完美结合。阅读它需要一定的耐心，因为它拒绝提供速食的结论，而是引导读者沿着一条布满蛛丝马迹的小径，亲手去构建历史的图景。我印象最深的是关于青铜器铭文的解读部分，作者没有将这些铭文视为孤立的文物，而是将其置于特定的外交、战争或祭祀的语境之中进行“情景再现”。通过对铭文中特定称谓和动词的细致辨析，我们得以窥见当时精英阶层内部的权力博弈和联盟关系的微妙变化。这种“微观史学”的方法论，极大地丰富了我们对那个时代社会运作的理解。相较于许多只关注王室更迭的著作，本书更像是一部关于“权力如何被日常化和仪式化”的社会学研究，深入到了结构的肌理之中。
评分走入经济决定论的窠臼，每一个事件都想找出经济原因
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