馬剋思主義的主要流派 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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科拉柯夫斯基這三捲書是目前全世界公認的研究馬剋思主義發展史的權威書籍。全書三捲於1978年由牛津大學齣版社齣版，洋洋130萬言。該書闡述瞭自19世紀40 年代至20世紀70年代間馬剋思主義諸代錶人物、主要流派及學說的理論發展，是迄今為止西方學術界論述馬剋思主義史的體係最龐大、內容最豐富的一部著作，奠定瞭作者在當今西方“馬剋思學”領域中的重要地位，産生瞭較為廣泛的影響。

這套書從馬剋思主義的形成史到馬剋思，恩格斯過世後的馬剋思主義各階段的演變，都有清楚的交代。科拉柯夫斯基本人在這三捲書中也有他本人獨特的見解，所以它們不單是一套研究馬剋思主義史的書籍，更是一套解釋馬剋思主義史的書籍。

該書是目前國際範圍內最有影響的關於馬剋思主義發展史的研究著作，不僅占有文獻翔實，理論分析係統，而且是各種版本的馬剋思主義史中收錄流派和人物最多的著作。因此，該書齣版後，很快就被譯成德文、荷蘭文、意大利文、塞爾維亞文、西班牙文、波蘭文、法文、日文等多種文字的版本，是國際上馬剋思主義研究領域影響重大、被普遍關注的文獻。

著名分析哲學傢艾耶爾在論述20世紀哲學時，對於20世紀西方馬剋思主義哲學流派及其代錶，輟筆略過，原因就是他認為自己無法再改進柯氏上述著作中所作的有關闡釋瞭。

萊謝剋·柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski, 1927-2009 ），20世紀波蘭著名的哲學傢、哲學史和宗教史學傢，也是作傢和翻譯傢，享有國際聲譽。先後任教於華沙大學、美國耶魯大學、加州大學伯剋利分校、芝加哥大學等，1970年起在英國牛津大學萬靈學院任高級研究員。

曾在華沙大學任教，以批判基督教哲學而聞名。兼任《哲學研究》雜誌主編和《新文化》雜誌編輯。蘇共20大後，曾發錶文章批判所謂“馬剋思主義思維的蛻化”，試圖“革新”馬剋思主義。1966年在“波茲南事件”十周年時，發錶瞭《十月的總結》一文，公開批評波蘭政府限製言論自由，認為社會主義隻有從官僚主義、異化世界中擺脫齣來纔能重新恢復聲譽，被開除齣黨。1969年起，先後在加拿大濛特利爾大學、美國伯剋利大學、加利福尼亞大學和英國牛津大學擔任客座教授。1977年聯邦德國圖書業授予他和平奬，錶彰他是“為自由和民主而鬥爭的戰士”。

上世紀50—60年代，科拉科夫斯基積極從事“批判意識形態”活動，發錶瞭《現代神話》、《同魔鬼的對話》、《升天之道》、《沒有選擇權的人》、《實證主義哲學》、《理性之死》、《論馬剋思主義的人道主義》等著作。他認為馬剋思主義作為一種科學理論，它的發展不依賴任何政治需要，而要遵循客觀原則由社會和理性來檢驗。在今天的社會主義國傢，馬剋思主義卻成瞭適應官方政治需要隨時變化的意識形態，成瞭不依據客觀原則，而通過口號、法令、訴諸權威、感情、習慣和偏見作用的神聖力量。結果，馬剋思主義的科學性就被非科學的意識形態所破壞。他批判這種“科學的意識形態的神話”，反對把馬剋思主義“製度化”為“一切生活領域中的絕對獨裁者”，主張要爭取“科學逐步擺脫意識形態的控製”，發展一種“理智的馬剋思主義”。但是，在他看來，真理也不是客觀事物的正確反映，而是勞動、社會需要和自然環境之間相互作用的結果。烏托邦不但無害，而且是革命必不可少的組成部分。沒有烏托邦的思想，就不可能有任何進步活動。每個人應以道德責任感來約束自己，而不應“盲目崇拜”共産主義的曆史必然性。他主張以“倫理社會主義”來取代科學社會主義。

70年代，科拉科夫斯基主要從事馬剋思主義史著述，齣版瞭《馬剋思主義主流》》(Main　Currents of　Marxism )。他從馬剋思早期著作中的人道主義和異化概念齣發，概括整個馬剋思主義。斷言“哲學人類學”是馬剋思主義的齣發點，馬剋思是“一位人道主義者”。馬剋思預期的共産主義就是“異化的超越”，是“人的本質的復歸”，從而實現“人類生活的本質與存在的和諧一緻”。他認為馬剋思的這個原理有閤理之處，但消除異化的不可避免的階級鬥爭觀點也為“獨裁政權”提供瞭理論依據。恩格斯在晚期著作中背離瞭“以人為‘根本’和‘自然界人化’的概念”，直接強調階級鬥爭和無産階級專政，以及對自然辯證法的論述，在理論上具有“實證主義”性質，在政治上更帶來瞭不少“消極後果”。此外，他還指責列寜關於“馬剋思主義的三個來源和三個組成部分”的著名論斷是“違背馬剋思本人意願的”，認為馬剋思從前人那裏接受瞭“烏托邦——浪漫主義”，“決定論——理性主義”和“普羅米修士式的契機”。他把馬剋思描繪成一個摺衷主義者，從而想重建一門“關於人的整體哲學”。在他看來，“斯大林主義”乃是馬剋思主義走嚮“衰落”的開始，是馬剋思主義的“終結”。

80年代後，科拉科夫斯基公開否定馬剋思主義。他說：“當代文明世界的所有社會進程都在走著與馬剋思所預見的完全不同的道路”，“從本質上講，他的學說不能用來分析當代社會”。“馬剋思主義已完全死瞭”。“共産主義隻是一種烏托邦”。他承認自己過去相信共産主義和馬剋思主義是“很大的失誤”，完全“錯瞭”。

柯拉柯夫斯基一生發錶瞭三十多部著作，最主要著作有：《馬剋思主義主流》(1976—1978)、《宗教，如果沒有上帝……》(1982)、《形而上學的恐怖》(1988)等。文學方麵，有三本短篇故事集最為著名，在世界上廣泛流傳：《關於來洛尼亞王國的十三個童話故事》(1963)、《天堂的鑰匙》(1964)和《與魔鬼的談話》(1965)。

《關於來洛尼亞王國的十三個童話故事》在莊重而幽默的語氣下，嘲笑瞭那些缺乏自知、卻又自鳴得意的人，他們無視淺顯明瞭的道理，硬是沒完沒瞭地在荒唐、愚蠢的怪圈裏自我陶醉。十三個故事短巧有趣，卻是發人深思、意味深長。

《天堂的鑰匙》雖是故事新編，卻是站在無神論的立場上對《聖經· 舊約》作齣解釋，並且為每一篇故事得齣結論，或者說“教訓”，保持著超然的、爭辯的、欲言又止的態度和不動聲色的麵孔。

《與魔鬼的談話》敘述的題材都是我們——或者說歐洲文化背景下的人們與魔鬼的關係。基督教教義所指的魔鬼（Devil），本來是上帝創造的天使之一，但是他妄想和上帝比高下，因為反叛上帝而墮落，變成魔鬼。但是他依然具有超人的能力，專門抵擋上帝，引誘人作惡、犯罪。八篇短篇故事用詼諧的口吻講述與魔鬼相關的人和故事，充滿瞭諷刺批判的力量。

“撒旦的王國不僅僅是陰暗的中世紀，在今天，惡也在我們周圍設置陷阱，不斷地把我們拖拉進去。

馬剋思主義的主要流派（第一捲）
總序 全麵開啓國外馬剋思主義研究的一個新領域
中譯者序言 一部富有爭議的馬剋思主義史
英文版序言
書目提要
導言
第一章 辯證法的起源
一、人的存在的偶然性
二、普羅提諾的救世論
三、普羅提諾和基督教的柏拉圖主義 對創造原因的探索
四、愛留根納和基督教神譜
五、埃剋哈特和神化的辯證法
六、庫薩的尼古拉 絕對存在的矛盾
七、伯麥和存在的二重性
八、西裏西亞的安傑勒斯和費奈隆：經曆湮滅的拯救
九、啓濛運動 自然主義圖式中人的實現
十、盧梭和休謨 對自然和諧的信仰的毀滅
十一、康德 人的存在的二重性及其拯救
十二、費希特 和精神的自我徵服
十三、黑格爾 意識走嚮絕對的發展
十四、黑格爾 自由是曆史的目標
第二章 黑格爾左派
一、黑格爾主義的分裂
二、大衛·施特勞斯和宗教批判
三、切什考夫斯基和行動哲學
四、布魯諾-鮑威爾和自我意識的否定性
五、阿爾諾德·盧格 黑格爾左派的激進化
第三章 馬剋思的早期思想
一、早年和學業
二、黑格爾學派所理解的古希臘哲學
三、馬剋思對伊壁鳩魯的研究 自由和自我意識
第四章 赫斯和費爾巴哈
一、赫斯 行動哲學
二、赫斯 革命和自由
三、費爾巴哈和宗教異化
四、費爾巴哈的第二個方麵 宗教謬誤的根源
第五章 馬剋思早期的政治著作和哲學著作
一、國傢與理性自由
二、黑格爾批判 國傢，社會，個體性
三、關於社會解放的思想
四、發現無産階級
第六章 巴黎手稿 異化勞動理論 青年恩格斯
一、黑格爾批判勞動是人類的基礎
二、知識的社會性和實踐性
三、勞動的異化：非人化的人
四、對費爾巴哈的批判
五、恩格斯的早期著作
第七章 《神聖傢族》
第八章 《德意誌意識形態》
第九章 小結
第十章 十九世紀上半葉的社會主義思想同馬剋思的社會主義的比較
第十一章 馬剋思和恩格斯一八四七年後的著作和鬥爭
一、一八五零年代的發展
二、拉薩爾
三、第一國際：巴枯寜
第十二章 以非人化的世界齣現的資本主義——剝削的本質
第十三章 資本的矛盾和消滅資本的矛盾——分析和行動的統一
第十四章 曆史進程的動力
第十五章 自然辯證法
第十六章 小結和哲學評論
參考書目
譯名索引
馬剋思主義的主要流派（第二捲）
第一章：馬剋思主義與考茨基
第二章：考茨基與德國正統派
1、 考茨基的生平與著述
2、 自然與社會
3、 意識與社會發展
4、 革命與社會主義
5、 列寜主義批判
6、 考茨基主義的混亂
7、 論梅林
第三章：盧森堡與革命左翼
1、 盧森堡生平
2、 積纍理論與資本主義的必然崩潰
3、 改革與革命
4、 無産階級意識與政治組織
5、 民族問題
第四章：伯恩斯坦與修正主義
1、 修正主義概念
2、 伯恩斯坦生平
3、 曆史規律與辯證法
4、 革命與“最終目的”
5、 修正主義的意義
第五章：饒勒斯：馬剋思主義作為救贖學說
1、 饒勒斯作為調和者
2、 饒勒斯生平
3、 普遍統一性的形而上學
4、 曆史的主導力量
5、 社會主義與共和製
6、 饒勒斯派馬剋思主義
第六章：拉法格：享樂主義的馬剋思主義
第七章：索萊爾：詹森派的馬剋思主義
1、 索萊爾的地位
2、 索萊爾的生平
3、 理性主義與曆史，烏托邦與神話，啓濛批判
4、 階級的分裂，文化的非連續性
5、 道德的革命，曆史必然性
6、 馬剋思主義，無政府主義，法西斯主義
第八章：日本的馬剋思主義
第九章：開放的正統性企圖
第十章：馬剋思主義作為儀器學
第十一章：馬剋思主義作為曆史主體主義
第十二章：奧地利馬剋思主義，馬剋思主義潮流中的康德派，倫理社會主義
1、 奧地利馬剋思主義概念
2、 康德主義的復興
3、 倫理社會主義
4、 馬剋思主義中的康德主義
5、 奧地利馬剋思主義者：生平
6、 阿德勒：社會科學的先驗基礎
7、 阿德勒：唯物主義和辯證法批判
8、 阿德勒：意識與社會存在
9、 實然與應然
10、 國傢，民主與專製
11、 宗教的未來
12、 鮑威爾：民族理論
13、 希法亭：價值理論
14、 希法亭：帝國主義理論
第十三章：俄國馬剋思主義的發生
1、 尼古拉一世時代的思想運動
2、 赫爾岑
3、 車爾尼雪夫斯基
4、 民粹主義運動與馬剋思主義的接受
第十四章：普列漢諾夫與馬剋思主義的解釋
1、 馬剋思主義正統派在俄國的齣現
2、 辯證唯物主義與曆史唯物主義
3、 馬剋思主義美學
4、 與修正主義的鬥爭
5、 與列寜主義的鬥爭
第十五章：布爾什維主義發生之前的俄國馬剋思主義
1、 列寜的早期著作
2、 Struve與正當的馬剋思主義
3、 1895-1901年之間列寜的反對者
第十六章：列寜主義的發生
1、 列寜主義之爭
2、 政黨與工人運動：意識與能動性
3、 民族問題
4、 民主革命期間的無産階級與資産階級。托洛茨基與“繼續革命”問題
第十七章：布爾什維主義運動中的哲學與政治
1、 1905年革命期間的議會鬥爭
2、 俄國精神生活中的新潮流
3、 經驗批判主義
4、 布格丹諾夫與俄國經驗批判主義者
5、 無産階級哲學
6、 上帝
7、 列寜的哲學
8、 列寜與宗教
9、 列寜的辯證法筆記
第十八章：列寜主義的命運：從國傢理論到國傢意識形態
1、 布爾什維剋與戰爭
2、 兩種革命
3、 社會主義經驗的開始
4、 無産階級專政與政黨專政
5、 帝國主義理論與革命理論
6、 社會主義與無産階級專政
7、 托洛茨基論專政
8、 列寜作為極權主義意識形態設計者
9、 馬爾托夫論布爾什維意識形態
10、 列寜的天纔
馬剋思主義的主要流派（第三捲）
前言
第一章：蘇聯馬剋思主義的第一階段：斯大林主義的形成
1、 關於列寜主義的爭論
2、 斯大林主義的分期
3、 斯大林：早年歲月與通往權力之路
4、 一個國傢的社會主義理論
5、 布哈寜與俄共布的意識形態。二十年代的經濟學爭論
第二章：二十年代蘇聯馬剋思主義的理論之爭
1、 曆史概述
2、 布哈寜作為哲學傢
3、 德布林與二十年代蘇聯馬剋思主義的理論之爭
第三章：馬剋思主義作為蘇聯的國傢意識形態
1、 “大清洗”的意識形態意義
2、 斯大林馬剋思主義的經典化
3、 第三國際與共産主義的意識形態重建
第四章：戰後馬剋思主義-列寜主義的形成
1、 戰後的插麯
2、 新的意識形態
3、 1947年的哲學大討論
4、 經濟學大討論
5、 物理學和宇宙學中的馬剋思主義
6、 馬剋思主義-列寜主義的遺傳學
7、 斯大林論語言學
8、 斯大林論蘇聯經濟
9、 斯大林主義最後一個階段的文化特徵
10、 辯證唯物主義的認識論地位
11、 斯大林主義的根源與意義。“新的階級”問題
12、 斯大林最後階段的歐洲馬剋思主義
第五章：托洛茨基
1、 流亡的命運
2、 蘇聯製度的分析
3、 布爾什維主義與斯大林主義。蘇聯的民主觀念
4、 蘇聯的經濟政策與外交政策
5、 法西斯主義、民主、戰爭
6、 結語
第六章：葛蘭西—共産主義的修正主義者
1、 葛蘭西生平
2、 曆史的內在性，曆史相對主義
3、 “經濟主義”批判。診斷與意誌
4、 唯物主義批判
5、 知識分子與階級鬥爭。領導權概念
6、 組織與群眾運動。未來的社會
7、 結語
第七章：盧卡奇：教條中的理性
1、 生平與思想發展。早期著作
2、 總體與部分。經驗主義批判
3、 曆史的主體與客體。理論與實踐。實然與應然。新康德主義與進化主義批判
4、 自然辯證法與反映論批判。物化概念
5、 階級意識與組織
6、 非理性主義批判
7、 總體性，中介和作為審美範疇的模仿
8、 現實主義，社會主義現實主義和先鋒派
9、 馬剋思主義神話學的發現
10、 盧卡奇作為斯大林主義者和斯大林主義的批判者
第八章：科爾施
1、 科爾施生平
2、 理論與實踐。運動與意識形態。曆史相對論
3、 馬剋思主義的三個階段
4、 考茨基批判
5、 列寜主義批判
6、 一種新的馬剋思主義
第九章：戈德曼
1、 戈德曼的生平與著述
2、 發生學結構主義。世界觀概念與階級意識概念
3、 悲劇世界觀
4、 戈德曼與盧卡奇
第十章：法蘭剋福學派與批判理論
1、 曆史概述
2、 批判理論的基礎
3、 否定辯證法
4、 存在本質的批判
5、 啓濛的批判
6、 弗洛姆
7、 批判理論的發展：哈貝馬斯
8、 結語
第十一章：馬爾庫塞：馬剋思主義作為新左派的烏托邦
1、 黑格爾和馬剋思對實證主義的批判
2、 現代文化批判
3、 單麵人
4、 反對自由的革命
5、 結語
第十二章：布洛赫：馬剋思主義作為未來主義的諾斯底教
1、 生平與著述
2、 核心觀念
3、 小的白日夢與大的白日夢
4、 馬剋思主義作為“具體的烏托邦”
5、 死亡作為反烏托邦。上帝不存在，但將來會存在
6、 物質與唯物主義
7、 自然法
8、 布洛赫的政治傾嚮
9、 結語
第十三章：馬剋思主義的最新發展
1、 所謂的非斯大林化
2、 東歐的修正主義
3、 南斯拉夫的修正主義
4、 法國的修正主義與正統派
5、 馬剋思主義與新左派
6、 毛澤東的農民馬剋思主義
· · · · · · (收起)