变形记 诗艺

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出版者:世纪文景/上海人民出版社
作者:[古罗马]奥维德
出品人:世纪文景
页数:460
译者:杨周翰
出版时间:2016-4
价格:59.00元
装帧:精装
isbn号码:9787208136168
丛书系列:杨周翰作品集
图书标签:
  • 古罗马
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具体描述

◆ 《变形记》: 古罗马创世史诗,奥维德经典作品,对中世纪的文学作品以及中世纪甚至到巴罗克时期的绘画艺术有深远的影响。全诗共十五卷,包括较长的故事约五十个,短故事或略一提到的故事约有二百。故事中的人物可以依次分为神话中的神和男女英雄,和所谓的历史人物这三类。

◆ 《诗艺》:古罗马文学家贺拉斯对自身创作经验的总结,它在欧洲古代文艺学中上承亚理斯多德的《诗学》,下开文艺复兴时期文艺理论和古典主义文艺理论之先河,它强调了文学的开化和教育作用,提倡内容和形式美的高度统一,对十六至十八世纪的文学创作具有深远影响。

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《变形记》全诗的结构可以细分为以下各个段落:序诗、引子(天地的开创、四大时代、洪水的传说)、神的故事(卷一至卷六)、男女英雄的故事(卷六至卷十一)、“历史”人物的事迹(卷十一至卷十五)、尾声。这样一个安排多少是按时间次序作出,但是有许多故事的发生时间本来很难定,因此作者又按故事的性质予以安排,例如卷一至二的故事主要围绕神的恋爱为中心,卷三、四是以酒神巴克科斯和忒拜城为中心,卷五、六以神的复仇为中心,卷六至九以雅典英雄为中心,卷九至十一以男女英雄的恋爱为中心等。例如卷一至二的故事主要围绕神的恋爱为中心,卷三、四是以酒神巴克科斯和忒拜城为中心,卷五、六以神的复仇为中心,卷六至九以雅典英雄为中心,卷九至十一以男女英雄的恋爱为中心等。

《诗艺》原是一封诗体信简,无题,发表后不及百年,即被罗马修辞学、演说学家昆提利阿努斯(Quintillianus,约公元35—95)称之为《诗艺》(Ars Poetica),其后遂以此名著称。受信人是皮索氏(Piso)父子三人。当时皮索氏甚多,不知确指何人,根据此信内容,三分之一谈戏剧,三人中可能有人想写剧本,求教于贺拉斯,贺拉斯作此复函,信笔所之,谈谈写作的体会。

作者简介

奥维德(前43—17年),与贺拉斯、维吉尔齐名的古罗马诗人,代表作有《变形记》、《爱的艺术》等,对但丁、莎士比亚等后世文学影响极大。

贺拉斯(前65—前8年),古罗马文学家、批评家,代表作有《诗艺》等。

杨周翰(1915—1989),中国莎士比亚研究的拓荒者,当代中国比较文学奠基人,学贯中西的比较文学和西方文学研究大师,西方古典文学、英美文学翻译家。主要著作有《十七世纪英国文学》《攻玉集》《镜子与七巧板:比较文学论丛》《中国比较文学年鉴》(主编)等。

目录信息

变形记
译本序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
诗艺
译后记
人名对照
· · · · · · (收起)

读后感

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当你有一天醒来,发现自己变成一只甲虫,你会怎么办?主人公格里高尔第一时间告诉了自己的家人,从自我逃避到麻木,失去最基本的廉耻心,最终他在自我放弃中走向了死亡。变成甲虫后,他仍然在自我逃避,现实的重担压的他喘不过气来但在变成甲虫之后他却连面对现实的勇气也没有...  

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看完《变形记》,基本上已经明白了各种神,Zeus、Mars……看完此书再去看卢浮宫,去欧洲旅行,所见的雕塑、油画,80%都已经知道谁是谁,并且描绘、刻画了什么故事。很多人只知道看《古希腊神话》,可是这本书只编写了皮毛,看完了你依然有很大一部分的神不知道是谁,也看不懂雕...  

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当你有一天醒来,发现自己变成一只甲虫,你会怎么办?主人公格里高尔第一时间告诉了自己的家人,从自我逃避到麻木,失去最基本的廉耻心,最终他在自我放弃中走向了死亡。变成甲虫后,他仍然在自我逃避,现实的重担压的他喘不过气来但在变成甲虫之后他却连面对现实的勇气也没有...  

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因为爱,变形成为一种欲望而不是彻头彻尾的恐惧。 爱的羽翼轻灵飘逸,僵直的肢体怎能赶上那以太般的舞步?爱的激流汹涌湍急,肉身的器皿怎能满足那海洋般的吞吐? 世间万物,千姿百态,对于爱的疾病,总有一些选择可以对症。不要眷恋这人类的肉身,两情若...  

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格吕纽斯的眼睛被那双叉的鹿角刺穿,眼珠被挤了出来,一个眼珠还粘在鹿角上,一个沿着他的胡须滚下来,裹着凝结的血,垂挂着。……受了伤的卡拉克素斯把乱发上的贪婪火焰甩掉,搬起一块阶石,扛到肩上,这块石头很重,足可以装一车,因为太重了,无法向敌人投出去。他的战友科...  

用户评价

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“时光只能销毁我的肉身,死期愿意来就请它来吧,来终结我这飘摇的寿命。但是我的精粹部分却是不朽的,它将与日月同寿;我的声名也将永不磨灭。罗马的势力征服到哪里,我的作品就会在那里被人们诵读。如果诗人的预言不爽,我的声名必讲千载流传。”——奥维德。

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变形记原来是诗,但译者翻译出来的是散文体,却不乏优美口齿含香的句子,认真地觉得应该再译,回到诗的形式,内容还是希腊的神和故事,尤为感动震动的是纳西索斯,俄耳甫斯的神话,也是西方哲学为之不舍的命题,其中变化的主题遥遥与老子的道德经相呼应,毕达哥斯拉的哲学固然夸张,但言语真挚情感浓烈力量震撼,最后的一篇诗艺着重于适度,以理服人,虽然不长,内容已随时间不复重要,但文字非常优异,足见功底深厚

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不知道是不是错觉:在结构上《变形记》和《儒林外史》很相似。

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故事之间的连接很巧妙,描写也很生动流畅,当然是译者的笔触优秀所致。原来小时候看的德国施塔布的古希腊故事都是取之于此。

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如果只记得那些有趣的细节和俏皮话,很容易忘记这是基调多么黑暗、多么令人抑郁的一本书

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