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叶舒宪自创了个“文学人类学”流派,实际上还是民国的神话学、八九十年代“文化热”“神话研究”玩剩下的,这两种范式现在看来有点民科气,现在他换个新词继续讲,实在是太落伍了。顺便说一句,目力所及,中文系的神话研究也基本进入死胡同了。 而且“文学”+“人类学”是个什...
评分叶舒宪自创了个“文学人类学”流派,实际上还是民国的神话学、八九十年代“文化热”“神话研究”玩剩下的,这两种范式现在看来有点民科气,现在他换个新词继续讲,实在是太落伍了。顺便说一句,目力所及,中文系的神话研究也基本进入死胡同了。 而且“文学”+“人类学”是个什...
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评分叶舒宪自创了个“文学人类学”流派,实际上还是民国的神话学、八九十年代“文化热”“神话研究”玩剩下的,这两种范式现在看来有点民科气,现在他换个新词继续讲,实在是太落伍了。顺便说一句,目力所及,中文系的神话研究也基本进入死胡同了。 而且“文学”+“人类学”是个什...
一个物件的象征意义来源于一个民族的历史思维,也需要崇拜和信仰的持续性。玉文化母体是否可以说是一种体系的基石,是解释很多文化现象的出发点。体系和信仰是一种文化或文明的延续和作用很重要
评分最有意思的是以“玉帛”和“金玉”来论上古文化的转型。
评分回到文化母体,感受根.
评分跟张远山的那货如出一辙。智商硬欠地满嘴胡唚。好奇如果养蛊让他俩放一个碗里撕咬,谁会胜出?做计叶秃子还不是张骗子的对手呢。
评分老师的老师写的书,之前只是在知网看了论文。大传统,小传统,玉器时代,N级编码这些新颖的理论和用语很吸引我,而且有实证考察的说服力,更是刷新我的认知和思考方式。有幸还听了讲座和神话学会议并提了问,深受启发。
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