具体描述
★ 梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（026）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。本书由内田康专文导读，以“亚文化”为关键词，梳理日本在中国与西方文化的影响下，如何大量地吸收、模仿外来文化并创造出属于自己的特色，精辟地点出日本文化静谧、沉稳,同时庸俗、下流的独特魅力。
★ 《日本之镜》对日本的神话传说、电影、戏剧、文学、艺术进行深刻又有趣的探讨，剥开附在日本文化表面的层层面纱，解释日本民族极端且矛盾的文化特性。伊恩·布鲁玛以幽默风趣的文笔，带领读者窥见日本大众文化中色情、暴力、变性等元素背后，追求美及自我解放的意图。
★ 《日本之镜》聚焦于日本的流行文化，通过各类漫画、女扮男装的宝冢歌剧团、演艺圈的偶像明星，到黑帮、色情、家庭等各式电影，伊恩·布鲁玛都揭示隐藏其后的日本传统文化、民族性、社会氛围，以及自我认同，也解释了为何这些流行文化或励志向上，或怪诞荒唐，或血腥低俗，卻都能在商业及文化传播上異軍突起，取得成功。
★ 获选“兰登书屋20世纪百大英文非虚构”读者票选之书。
【内容简介】
强调礼节、秩序及仪式，温柔文雅、合群顺从的日本人，其大众文化中却处处糅合了极端病态的暴力与色情美学。以“家庭”为价值判断的核心，对“母亲”“父亲”形象的期望、幻想，造成日本人对性别的焦虑与矛盾。男性对“母性”的渴望、对女性力量的恐惧，以及对女性性欲的忧虑，通过谷崎润一郎、吉行淳之介、沟口健二、铃木清顺等人的作品展现无遗。而重视合群、强调集体的日本人，个人内心情感与自我主张在社会规范与社会期许面前毫无作用。群体和人际关系的束缚，造成在义理人情之前，道德、法律都需退让，进而说明日本人往往缺乏个人责任承担意识的民族性。
《日本之镜》通过对电影、戏剧、文学、艺术和神话传说鞭辟入里的分析，剥开附在日本文化表面的层层面纱，解释日本民族这些两极又矛盾的文化特性，同时勾勒出日本人如何映照出自身的样貌。无论是黑泽明的电影、三岛由纪夫的小说、文乐《忠臣藏》、宫本武藏的传说，或是黑帮片与家庭剧，伊恩·布鲁玛都信手拈来，幽默风趣地探索有如镜子般反射出现实的戏剧性幻想。他对日本大众文化中病态怪诞的行为提供一个与众不同的解释，让读者能理解这个被迫温文尔雅的民族如何借由“人为”的风格化与仪式感，寻求压抑自我的解放。
【名家推荐】
本书列举了当代日本流行文化的怪象，从拥有庞大发行量和充斥荒诞暴力元素的色情漫画，到多愁善感的黑帮片和流浪者电影，无所不包。笔触诙谐幽默，令人忍俊不禁。
——《纽约时报》
文笔大胆，内容引人入胜，可读性极强……《日本之镜》融会了大量涉及两性的奇闻轶事，让人在读得津津有味之余，不免泛起阵阵不适感。这主要是因为作者是从日本的神话展开论述，清楚何时应拉开幕布。
——《新政治家》
大开眼界……本书是对（日本人）身份认同和归属感这两大问题的一项探索，既怪诞诡奇，又充满智慧……实在是妙笔生花。
——《每日电讯报》
《日本之镜》呈现了一名游客最想看见的真实日本，他应该把这本书放进行李袋中。
——《泰晤士报文学增刊》
这本精彩绝伦的文化研究和齐格弗里德·克拉考尔的《从卡里加利到希特勒》一样，用电影探索一个民族的心理状态。但布鲁玛更进一步利用电视剧、漫画和黑白情色片强化他的分析……迷人的民族掠影。
——《卫报》
这本书精妙地解释了日本混合的国家体制和文化是如何被创造出来的。
——《柯克斯评论》
作者简介
【作者介绍】
伊恩·布鲁玛（Ian Buruma），生于荷兰海牙。曾担任《远东经济评论》和《旁观者》杂志记者，为《纽约时报》《新闻周刊》等报刊撰写关于亚洲的政治和文化评论，并曾任教于牛津、哈佛、普林斯顿、格罗宁根等大学。现为《纽约书评》主编、纽约巴德学院保罗·威廉斯教席之民主、人权和新闻学教授。出版的著作有《零年：1945现代世界诞生的时刻》《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》《创造日本：1853—1964》等。2008年被授予“伊拉斯谟奖”以表彰他“在欧洲对文化、社会或社会科学做出的重要贡献”，同年以其卓越的著作帮助美国读者理解亚洲的复杂性而获得“肖伦斯特新闻奖”。2008年和2010年被《外交政策》杂志列入“全球顶尖思想家”。
【译者介绍】
倪韬，1985年出生，毕业于复旦大学国际政治系，法学学士，现从事新闻工作，任英文报纸Shanghai Daily评论员。
目录信息
新版序言
初版序言
第一章 神之镜
第二章 永恒的母亲
第三章 神圣的婚姻
第四章 恶女
第五章 活的艺术品
第六章 卖身的艺术
第七章 第三种性别
第八章 硬派
第九章 忠心的家臣
第十章 黑帮和虚无主义者
第十一章 取笑父亲
第十二章 漂泊的灵魂
第十三章 结语：一个温文尔雅的民族
注 释
索 引
· · · · · · (收起)
读后感
我认为，要想在国际秩序中构建良好或者说健康稳定的国家关系，除了国家层面的外交，民间也应该有深入而广泛的交流。尽管我们在历史上和日本颇有渊源，但是由于日本侵华以及近现代大量的成人动作片，几乎对我们而言，日本人是虽然表面礼数周全但内心深处是残酷而好色的一个存在...
评分这本书通过通俗文化（戏剧、漫画、歌舞伎）来分析日本。前半部分很精彩，从神袛出发，帮助读者了解其原始文化，关于女性的描写也很棒。但后半部分对电影的举例太多（既是本书的特色，也是局限），由于时代有点久，可能较少共鸣。在全书语言和表达上，后半部分更加晦涩，读的...
评分日本人在外表的含蓄之下总有些异样的情绪，张燕淳在《日本四季》中对此做过很有意思的描述。有一次，她陪幼儿园毕业的儿子参加送别会，每位家长在讲话时都是一副满怀感激、泪眼婆娑的模样，窘到这位外来的母亲既怕哭不出来坏了气氛，又觉得这么为难自己很是委屈，结果轮到自己...
评分趣味有余，深刻不足。 这一本书在某种程度上更像关于日本的风俗以及影视推荐的读物，其中提到的山口百惠，高仓健仍然是大众熟知的演员。 自古以来，官方文化和大众文化之间的张力一直都在暗暗酝酿。官方压力愈大，大众文化的表现形式就愈怪诞。在大众通俗文化之中，许多怪诞的...
用户评价
修行12nd，此书质量明显在《菊与刀》之上，对日本文化重要方面之描述其深度其趣味程度其莫测程度都让我有惊喜的感觉，在对日本文化中“耻感”、“物哀”等基本面肯定的基础上，有对男性女性各自地位中的“母性”至上，恋母情结，父亲与家庭的实质性疏离，因虚无主义而酿成的无所谓态度，女性趋向中性为逃避女性繁重责任，性与死亡这种快感集中一点符合物哀本质，美少年相对美女更符合物哀本质，个人主义完全屈从于集体以致对义理的大推崇等等等等都十分深刻有见地，导致作序者试图为本国国民辩护时也只能苍白徒劳的申明三十年后日本女性已经变得独立而不是男人附庸这一点，此书不但深刻，阅读趣味性更是一等一的，读第一章神之镜的时候我时常失声大笑，十分享受，此书不但胜于《菊与刀》，质量也凌驾作者其他著作之上，强推此书
评分通过电影、戏剧、文学、艺术和神话展开对日本充满矛盾的文化探讨，对艺伎、性、黑帮、婚姻等等领域进行了分析，个人觉得因为翻译和大量材料的引入导致可读性并不强。读完了对日本特有的文化有了理解但更多还是不解。中心思想：日本人遵循的并非是至高无上的原则，而是涉及人际关系的恰当行为守则。鼓励人们在幻想中释放暴虐冲动，而在真实生活中加以打压，这是维持秩序的一种有限手段。
评分是三十多年前的作品了，而且总难免带着西方他者的眼光，不过应付基础的了解足矣，当然，作者也有自省意识，经常提示“此现象非日本独有”。有大量文学和影视作品的分析，但是作家仍集中于谷崎润一郎、太宰治之类，导演仍集中于沟口健二、大岛渚、小津等人，文化视野稍嫌狭隘。提到的美少年文化及“取笑父亲”文化，突然觉得也可以解释《名侦探柯南》，柯南为什么一直被困在少年儿童的身体里，也许不乏“美少年”观念作祟，就像井原西鹤在《男色大鉴》里说：“少男和盆栽应该永远都不要长大”，而毛利小五郎总是一副没用的废柴样，大概也可以归因于日本文化中的“取笑父亲”潜流。
评分是三十多年前的作品了，而且总难免带着西方他者的眼光，不过应付基础的了解足矣，当然，作者也有自省意识，经常提示“此现象非日本独有”。有大量文学和影视作品的分析，但是作家仍集中于谷崎润一郎、太宰治之类，导演仍集中于沟口健二、大岛渚、小津等人，文化视野稍嫌狭隘。提到的美少年文化及“取笑父亲”文化，突然觉得也可以解释《名侦探柯南》，柯南为什么一直被困在少年儿童的身体里，也许不乏“美少年”观念作祟，就像井原西鹤在《男色大鉴》里说：“少男和盆栽应该永远都不要长大”，而毛利小五郎总是一副没用的废柴样，大概也可以归因于日本文化中的“取笑父亲”潜流。
评分各位，《日本之镜》看完了。我觉得这本书对我的启发和参考价值很大，给我补了一课。收获不小。 所谓日本的文化，投射在幕布上的幻想世界，江户时代的歌舞伎，红尘女，其影响力对工业化时代，在日本战败前后，都影响至深。但日本人在充满仪式感的艺术表现中，皆充满暴虐，血腥和变态色情，也有忠于内心，维系传统道德，追求纯真的一面，这些表达有着云泥之别，但其原则是建立在“涉及人际关系的恰当行为守则”而非至高无尚的“绝对性禁止”的条框之中。是变通的，有弹性规范来“型塑”个人行为。只要在坚守表面光鲜外表的“建前”的情况下，私下无论多么“龌鹾”或在自我编织的幻想世界如何放任自流，表达“本音”，都无可指摘。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有