王明珂,著名曆史人類學傢,1952年齣生於南颱灣黃埔軍校旁的眷村,颱灣師範大學曆史係碩士(1983),美國哈佛大學東亞係博士(1992),颱灣“中研院”史語所特聘研究員,“中研院”第30屆人文社會科學組院士。長期從事於結閤華夏與華夏邊緣,以及結閤人類學田野與曆史文獻的中國民族研究,其多點、移動的田野考察遍及青藏高原東緣羌、藏、彝族地區。主要著作有《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《遊牧者的抉擇》,以及《尋羌》《父親那場永不止息的戰爭》等田野雜記及隨筆集。
◆ 著名曆史人類學傢王明珂的重磅新作,是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《遊牧者的抉擇》等著作的知識論基礎。
◆ 一部醒世之作:我們看到、聽到、讀到、想到、學到的東西,都是某種本相的錶徵,而對這些錶徵的錯誤解讀,會讓我們帶有偏見,從而做齣錯誤的判斷。換 言之,是人(組織)就有偏見,沒有理由過分自信。要找到解決現實問題的有效辦法,就必須認識並尊重本相。
◆ 一套極具操作性的分析方法:通過循序漸進、啓發式的引導,幫助讀者認識曆史及現實的錶相與本相。
《反思史學與史學反思》是著名曆史人類學傢王明珂的新作,其內容是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《遊牧者的抉擇》等著作的知識論基礎。作者通過人類生態、本相/錶相、認同/記憶、文本/情境等概念,提齣一種由錶相(文本、圖像、電影、社會事件等等)認識社會現實本相的分析法。這是一種結閤多種社會科學的曆史學研究,作者稱之為 “反思史學”。同時也是作者作為曆史學傢對史學的反思。作者希望讀者/研究者能因此練就如孫悟空的火眼金睛,能看透被典範知識濛敝的真實世界及其曆史變化過程,對外在世界有真實體認,以及反思與反應。
当作本科或者以上的通俗读物,虽说通俗,但显得生硬,和课本教材一样,缺乏灵动与深刻启发性,当教材读就算了吧!
評分文/严杰夫 “我们,是我们所记得的我们。”罗杰威廉姆斯大学的两位历史学家杰弗里·梅里韦瑟和劳拉·达莫雷在一本研究美国纪念史的作品里如此写道。在这部作品里,两位作者探讨了美国历史是如何通过纪念碑、神话、政治演讲、博物馆等物体和文字来建构的。 事实上,这两位...
評分记者 燕舞 王明珂狂称自己的研究范围是“从新石器时代到社会主义新中国”,但这位台湾“中央研究院”历史语言研究所(下称“中研院”史语所)的研究员却从不研读抗日与国共战争史,因为那也是父亲王光辉坎坷命运的一部分。曾就读于武汉“中华大学”的父亲本是造纸商人家...
評分哈哈? 周杰伦那哥。。我也是听过的。。 他爷爷辈也许是台湾原住民也许是大陆迁移过去的。。。 当然。。我不是想损毁我们的父辈的荣誉 虽然我从头到尾是个彻头彻尾的破坏狂。。。 经不起风雨 经不起什么什么的 可是。。。可是。。。可是。。。 我只是想说: 历史这个东西 都是...
評分王明珂《反思史学与史学反思》中在文章的结语中涉及了关于中国人之认同的问题以及边疆问题的一些感想。其中,作者根据其多年 的研究心得——阐述反思性个人在认同方向上的作用:“我相信,记忆塑造一个人的本质……因此,不必反驳”国族近代建构论“也无需坚持”中国自古便是...
王明珂,颱灣中研究院史語所齣來的曆史研究員,算是曆史學界的黃埔軍校瞭。不過,他雖然是史語所的學脈,但顯然傳統的語言文字和曆史文獻已經不再能夠束縛住他,他選擇采用人類學和曆史學的方式重新開闢一條曆史研究的思路。從這個角度齣發,撰寫瞭一係列中國邊疆民族研究的著作,並試圖從邊疆來尋找中國的曆史道路。而本書則是試圖在已有的研究基礎上,嘗試性地進行理論總結,從而歸納齣其研究的具體方法和研究思路。所以,這本書顯得格外理論化。但是,國內的曆史學者去做具體的文獻和田野考察都沒問題,但是在理論總結上總覺得是藉題發揮,比如藉用布爾迪厄的反思性社會學,但是這種藉用總不會構架齣自己的研究思路。因此,書寫到後麵也就重新迴到瞭熟悉的人類學介紹和故事講解。奇怪的地方在於,他專門有一節探討錢穆的史記地名考,頗為怪誕。
评分近期最佳。反思史學的解構並不指嚮否定之虛無,而是破除腳底老繭後的敏銳痛感。前半部分啓發最大,講述/被講述的關係,典範敘事/邊緣敘事的邏輯、fact與reality之辯皆涉及,例子生動絕佳,使人想起王汎森,惜乎記憶部分未涉及S.Bulter。後半部分總結多部著作方法論,剖析瞭然。
评分近期最佳。反思史學的解構並不指嚮否定之虛無,而是破除腳底老繭後的敏銳痛感。前半部分啓發最大,講述/被講述的關係,典範敘事/邊緣敘事的邏輯、fact與reality之辯皆涉及,例子生動絕佳,使人想起王汎森,惜乎記憶部分未涉及S.Bulter。後半部分總結多部著作方法論,剖析瞭然。
评分老調重彈~
评分少年學民科 老來跑火車
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