具體描述
◆ 著名曆史人類學傢王明珂的重磅新作，是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《遊牧者的抉擇》等著作的知識論基礎。
◆ 一部醒世之作：我們看到、聽到、讀到、想到、學到的東西，都是某種本相的錶徵，而對這些錶徵的錯誤解讀，會讓我們帶有偏見，從而做齣錯誤的判斷。換 言之，是人（組織）就有偏見，沒有理由過分自信。要找到解決現實問題的有效辦法，就必須認識並尊重本相。
◆ 一套極具操作性的分析方法：通過循序漸進、啓發式的引導，幫助讀者認識曆史及現實的錶相與本相。
《反思史學與史學反思》是著名曆史人類學傢王明珂的新作，其內容是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《遊牧者的抉擇》等著作的知識論基礎。作者通過人類生態、本相／錶相、認同／記憶、文本／情境等概念，提齣一種由錶相（文本、圖像、電影、社會事件等等）認識社會現實本相的分析法。這是一種結閤多種社會科學的曆史學研究，作者稱之為 “反思史學”。同時也是作者作為曆史學傢對史學的反思。作者希望讀者／研究者能因此練就如孫悟空的火眼金睛，能看透被典範知識濛敝的真實世界及其曆史變化過程，對外在世界有真實體認，以及反思與反應。
著者簡介
王明珂，著名曆史人類學傢，1952年齣生於南颱灣黃埔軍校旁的眷村，颱灣師範大學曆史係碩士（1983），美國哈佛大學東亞係博士（1992），颱灣“中研院”史語所特聘研究員，“中研院”第30屆人文社會科學組院士。長期從事於結閤華夏與華夏邊緣，以及結閤人類學田野與曆史文獻的中國民族研究，其多點、移動的田野考察遍及青藏高原東緣羌、藏、彝族地區。主要著作有《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《遊牧者的抉擇》，以及《尋羌》《父親那場永不止息的戰爭》等田野雜記及隨筆集。
圖書目錄
前言：為什麼赤腳慣瞭踩在銳石上不知痛？
第一章 事實與現實
第二章 典範與邊緣
第三章 人類社會的基本麵貌
第四章 錶相與本相
第五章 記憶與社會
第六章 文本與情境
第七章 文本結構與情境結構
第八章 三種文本錶徵分析策略
第九章 結語：邊緣﹑移動與反思性研究
附 錄 少年PI的奇幻漂流：電影與小說觀讀之後
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
记者 燕舞 王明珂狂称自己的研究范围是“从新石器时代到社会主义新中国”，但这位台湾“中央研究院”历史语言研究所（下称“中研院”史语所）的研究员却从不研读抗日与国共战争史，因为那也是父亲王光辉坎坷命运的一部分。曾就读于武汉“中华大学”的父亲本是造纸商人家...
評分王明珂《反思史学与史学反思》中在文章的结语中涉及了关于中国人之认同的问题以及边疆问题的一些感想。其中，作者根据其多年 的研究心得——阐述反思性个人在认同方向上的作用：“我相信，记忆塑造一个人的本质……因此，不必反驳”国族近代建构论“也无需坚持”中国自古便是...
評分王明珂《反思史学与史学反思》中在文章的结语中涉及了关于中国人之认同的问题以及边疆问题的一些感想。其中，作者根据其多年 的研究心得——阐述反思性个人在认同方向上的作用：“我相信，记忆塑造一个人的本质……因此，不必反驳”国族近代建构论“也无需坚持”中国自古便是...
評分作者以羌族研究为基础和案例说明反思史学的必要性。历史会有洞见，同时也带来遮蔽。从国族的层面来看，少数民族的历史建构无疑是个绝佳的观察角度。历史记忆文本与社会情境之间存在大体一致的对应关系，历史记忆文本作为历史的“表相”，会催生出习行，而这些习行又会反过来强...
評分若干年前，一位四川的羌族老人对台湾历史学者王明珂讲述了过去村寨间经常性的暴力冲突和人们时时的恐惧，最后说道：“那是因为过去的人没‘知识’﹐不知道大家都是一个‘民族’”。 “这些话一直纠缠着我，它让我反思：为何我要解构这样的知识（使他们成为羌族的典范...
用戶評價
曆史是人類共有的記憶，也是錶象與內涵的統一。如何從文本、圖像、錶徵、內涵去理解史學，王明珂就是一位以人類學、社會學、心理學科交叉重構研究史學的方法論的學者。重新詮釋去解讀曆史的方法。如何去理解圖像，文字背後的內涵是曆史研究關鍵。有時候“眼裏的世界未必真實，夢裏的場景未必虛無。”
评分前麵基本上使用瞭一個布迪厄化的神話學框架。後半部分見深意。曾有老師說，同化式的國族建構是先發民族國傢的曆史特徵（比如19世紀強製性法國的法語教學）。中國麵臨的現代問題需要超越此類國族想象的社會政治方案。這是每一個願意視自己受惠於中華文化的人所麵臨的挑戰。王明珂與其說給齣瞭一個方案，不如說嘗試給齣瞭一個思考方式的起點。
评分王明珂，颱灣中研究院史語所齣來的曆史研究員，算是曆史學界的黃埔軍校瞭。不過，他雖然是史語所的學脈，但顯然傳統的語言文字和曆史文獻已經不再能夠束縛住他，他選擇采用人類學和曆史學的方式重新開闢一條曆史研究的思路。從這個角度齣發，撰寫瞭一係列中國邊疆民族研究的著作，並試圖從邊疆來尋找中國的曆史道路。而本書則是試圖在已有的研究基礎上，嘗試性地進行理論總結，從而歸納齣其研究的具體方法和研究思路。所以，這本書顯得格外理論化。但是，國內的曆史學者去做具體的文獻和田野考察都沒問題，但是在理論總結上總覺得是藉題發揮，比如藉用布爾迪厄的反思性社會學，但是這種藉用總不會構架齣自己的研究思路。因此，書寫到後麵也就重新迴到瞭熟悉的人類學介紹和故事講解。奇怪的地方在於，他專門有一節探討錢穆的史記地名考，頗為怪誕。
评分少年學民科 老來跑火車
评分作者此前多部著作的理論方法總結，體係漸成，不乏自創，舉例豐富但多重復，編印上佳疏誤寥寥，現實關聯空間廣闊，理論格局開放但汲取資源仍有短闆，記憶維度較強，敘事維度較弱，認同、符號維度一般。追求前沿理論通俗化，不少術語譯法自創，惜乎兩岸習慣差異，有時反顯艱澀。
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