具体描述
◆ 著名历史人类学家王明珂的重磅新作，是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。
◆ 一部醒世之作：我们看到、听到、读到、想到、学到的东西，都是某种本相的表征，而对这些表征的错误解读，会让我们带有偏见，从而做出错误的判断。换 言之，是人（组织）就有偏见，没有理由过分自信。要找到解决现实问题的有效办法，就必须认识并尊重本相。
◆ 一套极具操作性的分析方法：通过循序渐进、启发式的引导，帮助读者认识历史及现实的表相与本相。
《反思史学与史学反思》是著名历史人类学家王明珂的新作，其内容是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。作者通过人类生态、本相／表相、认同／记忆、文本／情境等概念，提出一种由表相（文本、图像、电影、社会事件等等）认识社会现实本相的分析法。这是一种结合多种社会科学的历史学研究，作者称之为 “反思史学”。同时也是作者作为历史学家对史学的反思。作者希望读者／研究者能因此练就如孙悟空的火眼金睛，能看透被典范知识蒙敝的真实世界及其历史变化过程，对外在世界有真实体认，以及反思与反应。
作者简介
王明珂，著名历史人类学家，1952年出生于南台湾黄埔军校旁的眷村，台湾师范大学历史系硕士（1983），美国哈佛大学东亚系博士（1992），台湾“中研院”史语所特聘研究员，“中研院”第30届人文社会科学组院士。长期从事于结合华夏与华夏边缘，以及结合人类学田野与历史文献的中国民族研究，其多点、移动的田野考察遍及青藏高原东缘羌、藏、彝族地区。主要著作有《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》，以及《寻羌》《父亲那场永不止息的战争》等田野杂记及随笔集。
目录信息
前言：为什么赤脚惯了踩在锐石上不知痛？
第一章 事实与现实
第二章 典范与边缘
第三章 人类社会的基本面貌
第四章 表相与本相
第五章 记忆与社会
第六章 文本与情境
第七章 文本结构与情境结构
第八章 三种文本表征分析策略
第九章 结语：边缘﹑移动与反思性研究
附 录 少年PI的奇幻漂流：电影与小说观读之后
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
哈哈？ 周杰伦那哥。。我也是听过的。。 他爷爷辈也许是台湾原住民也许是大陆迁移过去的。。。 当然。。我不是想损毁我们的父辈的荣誉 虽然我从头到尾是个彻头彻尾的破坏狂。。。 经不起风雨 经不起什么什么的 可是。。。可是。。。可是。。。 我只是想说： 历史这个东西 都是...
评分1 无论是中文里的历史，还是英文里的history，都是一词两义：过去真正发生的历史，以及人们记得的、叙述的、书写的历史。 #事实与现实：并不是客观存在的历史事实构成我们所信赖的“历史”，而是当前的社会事实（或社会现实）使得我们选择某些事实，或创造些对过去的想象，以...
评分王明珂在《反思史学与史学反思》一书中的核心议题就是关注历史人类学，或者广而言之为人文科学的“建构性”及其研究中无意识的“偏见”。前者可以称为一种对学科方法论的反思，后者可以称为一种反思中的方法论。故一种研究体系或反思体系的生成必然同时包含着两个方面，即评估...
评分此書為王院長多年研究成果之選精集萃後的義理昇華，也是作者作為一個史學工作者對何為「史學」這一問題一路上不停追問而暫時給出的答案。 前言中，作者用一句耐人尋味的說明反思的重要性： 經常受歧視辱罵的人，心上也會生出一層老繭，以避免太多外來的侮辱刺激讓心淌血。（P4...
评分当作本科或者以上的通俗读物，虽说通俗，但显得生硬，和课本教材一样，缺乏灵动与深刻启发性，当教材读就算了吧！
用户评价
非常通俗易懂，适合所有人群，完全可以作为通识读本或本科生教材
评分近期最佳。反思史学的解构并不指向否定之虚无，而是破除脚底老茧后的敏锐痛感。前半部分启发最大，讲述/被讲述的关系，典范叙事/边缘叙事的逻辑、fact与reality之辩皆涉及，例子生动绝佳，使人想起王汎森，惜乎记忆部分未涉及S.Bulter。后半部分总结多部著作方法论，剖析了然。
评分必须五星，有实践、有理论、有关怀。
评分感觉台湾的人文学者，不论做史学、民俗学还是哲学，论文中都必须谈一点西方理论才算合格。大陆学者则可以完全不谈，谈多了反而让人觉得花拳绣腿。
评分王明珂，台湾中研究院史语所出来的历史研究员，算是历史学界的黄埔军校了。不过，他虽然是史语所的学脉，但显然传统的语言文字和历史文献已经不再能够束缚住他，他选择采用人类学和历史学的方式重新开辟一条历史研究的思路。从这个角度出发，撰写了一系列中国边疆民族研究的著作，并试图从边疆来寻找中国的历史道路。而本书则是试图在已有的研究基础上，尝试性地进行理论总结，从而归纳出其研究的具体方法和研究思路。所以，这本书显得格外理论化。但是，国内的历史学者去做具体的文献和田野考察都没问题，但是在理论总结上总觉得是借题发挥，比如借用布尔迪厄的反思性社会学，但是这种借用总不会构架出自己的研究思路。因此，书写到后面也就重新回到了熟悉的人类学介绍和故事讲解。奇怪的地方在于，他专门有一节探讨钱穆的史记地名考，颇为怪诞。
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