具體描述
高友工先生的美典論述具有獨特的魅力和影響力，
穿透瞭各個不同世代以來的中國文學研究！
高友工先生對於中國文學研究學界影響巨大，特別是其「美典」論述，廣泛啟迪瞭不同世代的讀者。高友工所創製的「美典」概念，既代錶創作者的態度和理想，也包括同一文化社會欣賞者的審美態度與知覺觀念，掌握瞭文化社會中透過藝文或日常活動所呈現的文化理想與價值。本書涉及中國文學與藝術的各種美典，並勾勒瞭中華傳統文化各大美典的基本藍圖，是極為重要的文學研究論著。
高友工一方麵對於文學，以至人文研究的本質，有最為深入的考察，尤其對於其中所蘊含的美感經驗及其詮釋過程所作的周密分析，至今仍是最重要的理論探討。另一方麵，他的美典概念乃是針對中國傳統的文學和藝術現象，提齣的重要理論框架與詮釋，經歷此一體大思精的描繪，更能顯現中國文化的深遠意蘊。
著者簡介
高友工
生於1929年，1952年畢業於臺灣大學中文係後赴美深造，1962年獲哈佛大學博士學位，並自該年9月起任教於普林斯頓大學東亞研究學係，迄1999年6月榮休止，為當代重要的美學傢與中國文學的詮釋者。
圖書目錄
臺大齣版中心二十週年紀念選輯總序╱項潔
如何閱讀高友工的「中國抒情美典」說╱陳國球
導言╱柯慶明
一、文學研究的理論基礎：試論「知」與「言」
（一）知識的分類：技能經驗和現實
（二）「現實之知」和「分析語言」
（三）「分析語言」的局限
（四）「經驗之知」
（五）想像活動的三層次：觀念、結構與功用
（六）哲學的理想
（七）「文學研究」與「文學批評」
二、文學研究的美學問題（上）：美感經驗的定義與結構
（一）「經驗」的內在對立
（二）「經驗」的結構
（三）「經驗」在「人文研究」中的意義
（四）美感經驗的「感性」與「知性」材料
（五）美感經驗的「過程」與「領域」
（六）美感經驗的「快感」基礎
（七）美感經驗的美的境界
三、文學研究的美學問題（下）：經驗材料的意義與解釋
（一）概說
（二）觀念單位：直覺印象
（三）結構原則：等值通性與延續關係
（四）外緣解釋：目的與境界
四、中國文化史中的抒情傳統
（一）抒情傳統之美學問題
（二）先秦以迄六朝美典之萌芽
（三）唐之律詩及草書二美典之對應
（四）五代及宋之繪畫美典的閤流
五、中國語言文字對詩歌的影響
（一）中國語言的問題
（二）口語文化與文字文化
（三）中國的文字文化
（四）意象與動感
（五）兩種句型
（六）藝術的類型
（七）詩歌的形式意義
（八）節奏與節律
（九）對仗與空間
（十）文字與口語
（十一）語言的定義
（十二）中國的文字語言
附錄一：律詩的美學
六、小令在詩傳統中的地位
附錄二：詞體之美典（演講節要）
七、中國戲麯美典初論――兼談「崑劇」
八、從〈絮閣〉、〈驚變〉、〈彈詞〉說起――藝術評價問題之探討
九、中國之戲麯美典
附錄三：中國敘述傳統中的抒情境界――《紅樓夢》與《儒林外史》讀法
· · · · · · (收起)
如何閱讀高友工的「中國抒情美典」說╱陳國球
導言╱柯慶明
一、文學研究的理論基礎：試論「知」與「言」
（一）知識的分類：技能經驗和現實
（二）「現實之知」和「分析語言」
（三）「分析語言」的局限
（四）「經驗之知」
（五）想像活動的三層次：觀念、結構與功用
（六）哲學的理想
（七）「文學研究」與「文學批評」
二、文學研究的美學問題（上）：美感經驗的定義與結構
（一）「經驗」的內在對立
（二）「經驗」的結構
（三）「經驗」在「人文研究」中的意義
（四）美感經驗的「感性」與「知性」材料
（五）美感經驗的「過程」與「領域」
（六）美感經驗的「快感」基礎
（七）美感經驗的美的境界
三、文學研究的美學問題（下）：經驗材料的意義與解釋
（一）概說
（二）觀念單位：直覺印象
（三）結構原則：等值通性與延續關係
（四）外緣解釋：目的與境界
四、中國文化史中的抒情傳統
（一）抒情傳統之美學問題
（二）先秦以迄六朝美典之萌芽
（三）唐之律詩及草書二美典之對應
（四）五代及宋之繪畫美典的閤流
五、中國語言文字對詩歌的影響
（一）中國語言的問題
（二）口語文化與文字文化
（三）中國的文字文化
（四）意象與動感
（五）兩種句型
（六）藝術的類型
（七）詩歌的形式意義
（八）節奏與節律
（九）對仗與空間
（十）文字與口語
（十一）語言的定義
（十二）中國的文字語言
附錄一：律詩的美學
六、小令在詩傳統中的地位
附錄二：詞體之美典（演講節要）
七、中國戲麯美典初論――兼談「崑劇」
八、從〈絮閣〉、〈驚變〉、〈彈詞〉說起――藝術評價問題之探討
九、中國之戲麯美典
附錄三：中國敘述傳統中的抒情境界――《紅樓夢》與《儒林外史》讀法
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讀後感
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