漢傳佛教與中古社會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:五南圖書出版股份有限公司

作者:張厭弓

出品人:

页数:362

译者:

出版时间:2005-4

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789571138633

丛书系列:

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《佛教图像的世俗化历程：以龙门石窟造像为中心的考察》 本书旨在深入探究佛教图像在中古时期中国社会中所经历的世俗化演变，并以此为切入点，剖析佛教信仰与当时社会文化、权力结构、民众生活之间的互动关系。本书的研究对象主要集中于龙门石窟造像，通过对这些珍贵造像的细致观察与历史语境的还原，来呈现佛教图像如何从纯粹的宗教象征，逐渐融入世俗生活的方方面面，并最终成为中古社会多元文化景观的重要组成部分。 第一章：引论——中古佛教图像的世俗化命题 本章首先阐述了“世俗化”在中古佛教研究中的意义。我们认为，世俗化并非意味着佛教信仰的衰退，而是指其信仰内容、表达形式、实践方式以及与社会各阶层关系的深刻转变。在中古时期，随着佛教在中国的传播和本土化，原本从印度传入的、带有浓厚出世色彩的佛教图像，开始与中国本土的审美情趣、社会需求、政治诉求相融合。这种融合既体现在图像风格的演变上，也体现在图像所承载的功能和意义的变化上。 我们在此界定了本书的研究范围和核心问题：为何以及如何，佛教图像在中古中国社会中呈现出世俗化的特征？这种世俗化又对当时的社会产生了怎样的影响？本书将主要聚焦于龙门石窟这一重要的佛教造像遗址，通过对造像的风格、内容、供养人题记等一手资料的分析，来回答这些问题。 第二章：龙门石窟的时代背景与造像特征 本章首先梳理了龙门石窟开凿和兴盛的时代背景，重点分析了北魏、隋、唐三个时期政治、经济、文化以及宗教政策对龙门石窟造像的影响。我们将考察不同朝代在龙门石窟留下的造像，分析其在整体布局、造像题材、人物造型、衣饰风格、装饰纹样等方面的时代特征。 通过对北魏时期造像的分析，我们将看到早期佛教图像在中国本土化的初步尝试，例如受到北方游牧民族文化的影响，以及造像风格趋于写实、饱满。接着，我们将审视隋朝承前启后的作用，以及唐朝作为中古时期佛教艺术发展的高峰，其造像的宏伟气势、丰满健美的风格，以及对写实性与理想性的完美结合。 此外，本章还将关注龙门石窟不同区域、不同窟龛的造像，例如奉先寺的卢舍那大佛，以及宾阳洞、药方洞等地的造像，分析其在艺术风格、雕刻技艺上的差异，以及背后所反映的时代审美和宗教需求。 第三章：佛教图像的世俗化表现——从神圣到人间的转变 本章是本书的核心内容之一，将系统梳理佛教图像在世俗化过程中所呈现出的具体表现。我们将从以下几个层面展开分析： 神性与人性的融合： 佛教图像中的佛、菩萨、罗汉等形象，在中古时期逐渐呈现出更加贴近人间的特点。例如，佛陀的五官表情变得更加温和，菩萨的服饰和装饰趋于华丽，甚至带有世俗官僚的服饰元素。罗汉的形象也更加丰富，有的表现出更加生动的人情味。我们将分析这种“人性化”的趋势，以及它如何拉近了佛陀与信徒之间的距离。 世俗功能的多样化： 佛教图像不再仅仅是宗教崇拜的对象，也开始承担起更多的世俗功能。例如，它们可以作为祈福、消灾、纪念的象征，被刻画在陵墓、住宅等世俗建筑中。图像的题材也日益丰富，除了传统的佛教故事，还出现了与现实生活相关的场景，例如描绘当时人们的生产劳动、日常生活、甚至宫廷礼仪的图像。 审美趣味的中国化： 佛教图像的造型和装饰风格，也受到了中国本土审美趣味的深刻影响。例如，对丰腴之美的追求，对祥云、莲花等传统吉祥纹样的运用，以及对服饰、发髻等细节的细致刻画，都体现了中国传统文化对佛教图像的重塑。 供养人形象的凸显： 龙门石窟的造像题记中，大量的供养人信息为我们提供了宝贵的资料。我们将通过对这些题记的分析，来考察供养人的社会地位、身份以及他们对造像的捐赠意图。供养人形象在造像中的出现，以及他们与佛像的并列，本身就是佛教图像世俗化的重要体现，表明信徒们希望在神圣空间中留下自己存在的痕迹。 第四章：世俗化背后的驱动力——社会、经济与权力 本章将深入探究导致佛教图像世俗化的深层驱动力。我们将从以下几个方面进行分析： 社会结构的变化与佛教的融入： 中古时期，中国社会结构发生了深刻的变化，士族阶层兴起，门阀制度瓦解，新的社会力量不断涌现。佛教作为一种外来宗教，为了在中国扎根并获得更广泛的接受，必然需要适应中国的社会环境。图像的世俗化，正是其适应过程中的一个重要表现，它使得佛教更容易被不同社会阶层所理解和接受。 经济发展与宗教供养： 随着经济的发展，社会财富的积累，越来越多的个人和群体能够承担起建造佛像的费用。经济基础的雄厚，为佛教图像的繁荣提供了物质保障，也使得供养人能够更自由地表达自己的意愿，将个人化、世俗化的需求融入到佛教造像中。 政治权力与佛教的互动： 中古时期，佛教与皇权、地方势力之间存在着复杂的互动关系。统治者常常利用佛教来巩固统治、宣扬教化，而佛教寺院和僧侣也成为重要的社会力量。政治权力的介入，使得佛教图像的设计和传播，往往会受到政治宣传和意识形态的影响，从而带有更加明显的世俗化特征，例如，将皇帝和后妃的形象融入到佛像群中，或者通过造像来宣扬统治者的功德。 民众信仰的世俗化需求： 随着佛教的普及，信仰的主体逐渐从贵族转向普通民众。民众的宗教需求更加多元化，他们祈求现世的幸福、安康、子嗣，以及对现世生活的不满和对来世的期盼。佛教图像为了满足这些世俗化的信仰需求，也必然会呈现出更加贴近生活、更具现实意义的特征。 第五章：龙门石窟个案分析——从造像到文本 本章将以龙门石窟的具体造像为案例，进行更深入的细致分析。我们将选择具有代表性的窟龛，例如： 奉先寺卢舍那大佛： 分析其宏伟的尺度、庄严的面容，以及其背后所象征的盛唐气象和国家意志。同时，也将考察其脸部造型的丰腴与柔美，以及其衣饰的华丽，体现了唐代审美与佛教信仰的融合。 宾阳洞的帝后礼佛图： 重点分析其将帝王后妃的形象与佛教造像并列的现象，以及这种安排所体现的皇权与佛教的结合，以及帝王对佛教的尊崇态度。 药方洞的医王药师佛像： 考察其作为祈求健康、消灾的象征，如何满足了民众的现实需求。 一些小型造像与供养人题记： 通过对这些细节的分析，来展现普通信徒的信仰活动，以及他们如何通过造像来表达个人愿望和感恩之情。 我们将结合图像学、历史学、社会学等多学科的研究方法，将图像本身与其所处的历史、社会、文化语境相结合，解读龙门石窟造像所蕴含的丰富信息，揭示佛教图像在中古社会中的世俗化历程。 第六章：结论——中古佛教图像世俗化的意义与影响 本章将对全书的研究成果进行总结，并进一步探讨中古佛教图像世俗化的历史意义与深远影响。 佛教的中国化与本土化： 佛教图像的世俗化，是佛教在中国实现本土化的重要途径。它使得佛教在保留其核心教义的同时，能够更好地融入中国传统文化，被广大民众所接受和喜爱，最终成为中国传统文化的重要组成部分。 多元文化的交融与创新： 佛教图像的世俗化，不仅仅是佛教自身的转变，也是中国文化多元交融的体现。它吸收了中国本土的艺术风格、审美趣味、社会观念，并反过来影响了中国后世的艺术创作和文化发展。 中古社会文化景观的重塑： 佛教图像在世俗化过程中的广泛传播，深刻地重塑了中古社会的文化景观。从寺庙到陵墓，从宫廷到乡村，佛教图像无处不在，成为连接神圣与世俗、理想与现实的重要媒介。 研究的局限与未来的展望： 本书的研究虽然取得了一定的成果，但仍存在一些局限性。例如，由于历史资料的限制，对一些图像的解读仍需进一步深入。未来，可以进一步拓展研究的范围，例如将目光投向更广泛的地域和更多的图像遗存，以便更全面地理解中古佛教图像的世俗化历程。 本书期望通过对龙门石窟佛教图像的细致考察，为理解中古中国社会文化的多样性、复杂性以及佛教在中国历史上的独特地位，提供一个新的视角和有益的参考。

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坦白讲，我原本对中古时期的宗教史抱持着一种略微疏离的态度，认为那是一个过于遥远且充满神话色彩的时期。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。作者展现出一种对材料近乎苛刻的批判精神，他不仅展示了信仰如何宏大，更重要的是，他揭示了信仰是如何在基层被“使用”和“重新诠释”的。他对于不同地域、不同阶层接受程度差异的比较分析，尤其发人深省。这使得我们能够跳脱出宏观的教义框架，看到信仰在地方实践中的生命力与适应性。这本书的结论部分尤其精彩，它没有给出简单的答案，而是留下了一系列深刻的问题，促使读者继续思考信仰与社会变迁之间那种复杂、多向的互动关系。这是一部值得反复阅读、时常翻阅，并能在每次重读时都能带来新体会的重量级著作。

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这本书的叙事节奏把握得恰到好处，即使面对相对沉闷的宗派纷争或教义比较，作者也总能找到巧妙的切入点，让读者保持高度的兴趣。我特别欣赏其语言风格的平衡——既有学术的精准，又不失文学的韵味。例如，在描述某些高僧大德的生平事迹时，作者的笔法充满了历史的悲悯与敬意，让人读来唏嘘不已。它不是那种只关注“谁战胜了谁”的权力斗争史，而是聚焦于“人们如何思考和感受”的思想史。这种关注点上的转移，使得全书读起来更像是一部感人至深的文化群像剧。对于那些希望在历史中寻找人性光辉与复杂性的读者而言，这本书提供了一个极佳的视角。它让我意识到，历史的厚度，往往就蕴含在那些看似微不足道的信仰细节之中。

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这本书简直是打开了一扇通往那个时代精神世界的奇妙大门。作者的笔触细腻而富有洞察力，对于文献的梳理和引证更是让人叹为观止。我尤其欣赏他如何将宏大的历史叙事与微观的个体经验巧妙地结合起来，让我们得以窥见那些生活在中古时期的普通人在面对信仰时的挣扎、皈依与升华。读罢掩卷，脑海中浮现的不是冰冷的史实罗列，而是一幅幅鲜活的画面：寺院里的钟声、香烟缭绕中的虔诚面容，以及文人士大夫在佛理辩析中的智慧交锋。它不是那种故作高深的学术著作，而是充满了人性的温度与历史的厚重感。如果你对那个时代人们的精神生活、思想流变抱有强烈的好奇心，这本书绝对能满足你对深度与广度的双重渴求。那些关于戒律、禅修、净土信仰在民间传播的细节，都被挖掘得入木三分，读来令人沉醉不已，仿佛穿越时空，亲历了那段文化与信仰交融的壮阔旅程。

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我必须承认，初读这本书时，我略微有些被其学术的严谨性所震慑。它的论证结构之缜密，逻辑推演之清晰，绝非寻常之作可比。作者似乎穷尽了所有能找到的原始资料，构建了一个令人信服的中古社会信仰景观图谱。尤其在探讨特定教义如何被地方士绅阶层所接纳和阐释时，那种跨学科的视野和扎实的文献功底展现得淋漓尽致。坦率地说，对于非专业读者来说，某些章节需要反复研读才能完全领会其深意，但正是这种需要“努力”的过程，才更显出其价值所在——它拒绝提供廉价的结论，而是引导读者一同参与到历史的重建之中。每一次深入的阅读，都能在原有的认知上添砖加瓦，那种智力上的挑战与收获，是阅读其他通俗历史读物所无法比拟的。它更像是一部严谨的“思想考古学”报告，细致入微，不放过任何一个可疑的角落。

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这本书最让我感到惊喜的是它对“世俗化”议题的处理。以往我们总习惯于将宗教置于一个超脱尘世的象牙塔中去审视，但本书却非常成功地将其置入了中古时期错综复杂的社会肌理之中进行考察。作者细腻地描绘了信众的日常生活与信仰实践是如何相互渗透、彼此塑造的。比如，关于布施文化、僧侣的社会角色变化，乃至丧葬仪轨中的信仰变迁，都展示了信仰是如何成为维系当时社会结构的重要“粘合剂”。这不仅仅是一部宗教史，更是一部生动的社会史切片。通过这些详实的案例和数据的交叉印证，我开始真正理解，在那个充满动荡与不确定的年代，人们如何通过皈依某种精神力量，来寻求现实层面的秩序感和心理上的慰藉。读完后，我对中古社会运作的理解维度被极大地拓宽了，不再是单一的政治或经济视角。

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