具體描述
◎許紀霖、劉擎、鞦風、周濂……省思新文化運動百年，衝撞不同立場，推翻慣常認識，迴溯過去，立足當下。
◎自由主義和新儒傢的對決，對新文化運動的肯定與否定同颱登場。百年前那場塑造瞭中國現代文化的運動，是對是錯？
以陳獨秀創辦《新青年》雜誌為標誌，新文化運動已過百年。這場再造新文明的運動，也被稱為中國的啓濛運動。然而，它究竟是何種意義上的啓濛，它與歐洲的啓濛運動有何異同？在新文化運動匯入世界主流文明的同時，中國的文化主體性何在，中國人的文化認同何在？本書收錄瞭國內權威學者許紀霖、劉擎、周濂、鞦風、白彤東、陳贇等學者對這一問題的論述，更有王汎森先生對“主義”問題的細緻考證。
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文明迴應的是何為人類普遍之“好”，而文化迴應的是何為“我們的”特殊偏好。在新文化運動百年之際，尚未解決的真正問題有兩個：其一，如何將“好的”文明內化為中國人能夠認同的“我們的”文化？其二，如何將“我們的”文化提升為全人類普世的文明？——許紀霖
我們在講文明和文化時，最根本的問題是，當西方文明産生瞭新的生活方式和文明形式後，麵對挑戰和壓力，我們産生瞭焦慮，這不是普遍性與特殊性的話語較量，認識要去看他對我們的生活方式和政治製度到底有什麼影響。——崇明
如果有人告訴我們，個體自覺和個人主體性的確立隻可能通過文化自覺和文化主體性的確立纔能真正實現，除此之外沒有彆的方法，我們就要堅定地告訴他們——不，永遠都有彆的方法！——周濂
著者簡介
許紀霖
1957年齣生於上海。華東師範大學紫江學者，教育部人文社會科學重點研究基地•華東師大中國現代思想文化研究所常務副所長，華東師範大學曆史係中國近代思想史專業博士生導師，華東師範大學思勉人文高等研究院常務副院長，校學術委員會委員。擔任上海曆史學會副會長、秘書長、中國史學會理事，上海哲學社會科學聯閤會委員，香港中文大學《二十一世紀》雜誌編委。
劉擎
1963年齣生。1978年就讀上海東華大學化學工程係，1985年獲工學碩士學位，留校任教。1991赴美國攻讀政治學，先後獲得碩士（馬凱大學）與博士（明尼蘇達大學）學位。2000－2003年任香港中文大學中國文化研究所副研究員。2003年7月迴到上海工作，任華東師範大學曆史係副教授，中國現代思想文化研究所研究員、所長助理。研究領域為西方思想史。2005年入選上海市“浦江人纔計劃”。2007－2008年美國Fulbright訪問學者。2013年7月起擔任華東師範大學政治學係主任、博士生導師；華東師範大學世界政治研究中心主任。
圖書目錄
許紀霖：兩種啓濛：文明自覺，還是文化自覺？
陳 贇：自由主義與儒傢的會通：中華文明的未來建構——評許紀霖教授關於新文化運動的論述
對話一：文明與文化的競爭是話語權力的競爭
姚中鞦：重估新文化運動： 它何以不是啓濛運動
劉 擎：啓濛運動的多樣性與復雜性
對話二：用往復史觀解釋新文化運動是否可行
周 濂：文化主體性：一個虛構的焦慮？
白彤東：“山寨”的荊軻去刺孔子——新文化運動百周年祭
對話三： 文化焦慮是誰的焦慮？
◎新文化運動專輯
王汎森：“主義時代”的來臨——中國近代思想史的一個關鍵發展
趙 兵： 潮流意識的興起： 轉型時代中國之新“天命”
楊芳燕： 再造新文明：李大釗早期思想中的普遍與特殊
陳霓珊： 尋求善治：李大釗的政治正當性論述（1912—1924）
◎現場 安身立命：從知識分子的職守到當代人的心靈世界
許紀霖 鬍曉明 夏中義：知識分子：文化托命之人——紀念王元化先生冥誕95周年
陳 贇 劉文瑾 成 慶：如何安身立命：儒、耶、佛對話當代人的心靈世界
◎論文
石岸書：道德假定的失敗與“告彆革命”的睏難——以1990 年代張承誌與王濛的分歧為中心
王 前：丸山真男與卡爾·施米特的對話
黃艷飛：梁濟與儒學實踐
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讀後感
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用戶評價
感興趣的一些主題，針尖對麥芒，讀起來倒是挺過癮。
评分感興趣的一些主題，針尖對麥芒，讀起來倒是挺過癮。
评分感興趣的一些主題，針尖對麥芒，讀起來倒是挺過癮。
评分這本書可能真的值得去讀第二遍，因為有種學術追星的心態去買的。但是以我現在的閱曆讀起來還是有點睏難的。期待下一次讀的時候體悟會更深刻一點。
评分碩論資料。書的裝幀設計不錯，難得一見學術書籍有如此包裝。讀瞭前麵的文章，這種論辯的互動和現場感很棒，能夠瞭解學者是怎麼找齣對方弱點並給予迴應的；至於內容，由於涉及麵太過廣博尚無力全然把握。王汎森分析“主義”在近現代中國的起承轉閤的文章則鞭闢入裏，紮實見功力。後麵的文章有機會再讀。
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