具体描述
看过《蓝丝绒》或体验过《橡皮头》中，那黑暗而富于颗粒感的影像世界的人都知道，大卫•林奇的电影将我们带入一个与现实颠倒错乱的奇异世界。他的电影将形式和内容置于一个恒久的自我对话中，因为他在好莱坞法则与先锋实验之间摇摆不定，让观众陷于一个尴尬的境地——不知道银幕形象什么时候是严肃的，什么时候在开玩笑，意图是否神志清楚，抑或已经迷失方向。
反讽存在于表象与现实之间。林奇通过频繁地使用反讽，搅乱了传统意识形态，并把观众带入一个残酷的认知困境。通过吸引观众进入这一领域，这些惊世之作诱发了一种“修复中的后现代”的思想，仿佛一幅接近传统自我、灵魂观念的合成图。在如此别具一格的气质笼罩下，可以说，他的影片是虔诚而有宗教色彩的。
作者简介
埃里克•威尔逊（Eric G. Wilson），美国威克弗里斯特大学（Wake Forest University）英语教授。另外，他还写过几本书，其中包括：《秘密电影：电影中的诺斯替幻象》（2006）、《忧郁的机器人：神圣机器的心理》（2006）和《冰的精神史：浪漫主义、科学和想象力》（2000）等。
目录信息
引 言 大卫·林奇的超验反讽 ／005
第一章 《橡皮头》与讽刺的诺斯替派 ／033
第二章 《蓝丝绒》与自相矛盾的贞操 ／055
第三章 《我心狂野》中的神圣情欲 ／083
第四章 《迷失的高速公路》中的积极否定 ／107
第五章 《穆赫兰道》中的真实梦境 ／133
结 论 ／155
参考文献 ／159
电影年表 ／167
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
从神秘主义看大卫林奇。虽然还行，但还不如大卫福斯特华莱士的一篇影评透彻
评分我对大卫林奇有多欣赏，就对这本书有多厌恶！作者称这本书为普及而非学术性作品，在我看来这二者它都没达到；在引言中作者就用各种标签贴满林奇的全身，让本想了解林奇的读者对其真容反而拉远了距离；最令我反感的是作者像个传教士一般硬把宗教、神学和那个该死的提了无数次的诺斯替强加于林奇之身，而后却又将其称作虚无主义者；书中有价值的信息少之又少，在这极少信息中大部分还是引述的其他人的评论。很庆幸我在看过这些作品之后才读了这本书，否则它一定会影响到你的观影体验。
评分即使作者再怎么强调本书其实学术性不强，但通篇的诺替斯教、尼采、拉康……也加大了语言的学术性。当然一些观点是具有参考性的，不过林奇本身的模糊性使得这些观点的参考性似乎也可以用在其它电影上。
评分写得太迷弟了读着其实不太舒服（当然也有翻译的关系），要写学术要写安利都OK，卡在中间比较尴尬
评分我对大卫林奇有多欣赏，就对这本书有多厌恶！作者称这本书为普及而非学术性作品，在我看来这二者它都没达到；在引言中作者就用各种标签贴满林奇的全身，让本想了解林奇的读者对其真容反而拉远了距离；最令我反感的是作者像个传教士一般硬把宗教、神学和那个该死的提了无数次的诺斯替强加于林奇之身，而后却又将其称作虚无主义者；书中有价值的信息少之又少，在这极少信息中大部分还是引述的其他人的评论。很庆幸我在看过这些作品之后才读了这本书，否则它一定会影响到你的观影体验。
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