具体描述
作者简介
倪梁康，男，1956年出生，江苏南京人。南京大学文学学士、哲学硕士（夏基松为导师），德国弗莱堡大学博士（1990，B. Rang为导师，主攻胡塞尔现象学）。1995年10月至1997年10月在德国乌泊塔尔大学哲学系随K. Held教授以及瑞士伯尔尼大学哲学系I. Kern（耿宁）教授进行客座研究。曾在南京大学哲学系任教。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人、《中国现象学哲学评论》主编。在他的努力下中山大学已经成为中国现象学研究的中心。
主要著作有：《自识与反思》、《胡塞尔现象学概念通释》、《现象学及其效应——胡塞尔与当代德国哲学》、《现象学的始基：胡塞尔<逻辑研究>释要》、《胡塞尔与海德格尔——弗莱堡的相遇与背离》、《心性现象学研究》、《心的秩序：一种现象学心学研究的可能性》、《意识的向度：以胡塞尔为轴心的现象学问题研》、《理念人：激情与焦虑》。
译有：胡塞尔《现象学的观念》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《内时间意识现象学》、《文章与讲演（1911-1921）》、《现象学的方法》、《生活世界现象学》；舍勒《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》；费希特《行动的哲学》、爱德华·封·哈特曼《道德意识现象学》、耿宁《人生第一等事》、《心的现象》（合译）、克劳斯·黑尔德《世界现象学》、汉斯.萨尼尔《雅斯贝尔斯》（合译）等。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我一直对艺术的魅力感到着迷，却难以言说其背后的原因。《心性现象学研究》在某个章节，触及到了美学体验的现象学解读，这对我来说简直是醍醐灌顶。作者将艺术品不再仅仅看作是物质的存在，而是作为一种“意向性对象”，它能够唤起观者的独特体验。艺术之所以能够打动人心，是因为它成功地指向了某种我们内心深处的情感或意义，而这种指向，又恰恰与我们自身的意识结构相契合。我开始重新审视我喜欢的那些画作、音乐，它们不再是简单的视觉或听觉刺激，而是与我的心性产生了深刻的共鸣，激发了我内心深处某种被压抑或未被察觉的情感。
评分初读《心性现象学研究》，就被书中那种对“经验”的极致尊重所吸引。作者似乎在说，一切理论和概念，最终都要回归到我们最本真的、最直接的生命经验上来。书中的每一个论证，都像是在精心编织一张网，而网的每一个节点，都牢牢地固定在我们的日常体验之上。我从中学会了如何去“仔细观察”，不仅仅是观察外部事物，更是观察我们内心那一刻的感受、想法、意图。这种对经验的专注，让我觉得，我与这个世界，以及我与我自身，都产生了前所未有的连接。
评分我一直对“自我”的本质感到好奇，我们究竟是如何认识到“我”的存在？《心性现象学研究》中的“自我意识”章节，为我提供了全新的视角。作者并没有将自我视为一个固定的实体，而是将其视为一个流动的、由一系列意识活动所构成的过程。我得以理解，我们之所以能够认识到“我”，是因为我们能够对自身的意识活动进行反思，能够将一系列的体验整合为一个连贯的“自我”。这种理解让我对“自我”有了更灵活、更动态的认知。
评分阅读《心性现象学研究》的过程，与其说是在获取知识，不如说是一种自我对话与反思的旅程。书中关于“内在时间性”的探讨，彻底颠覆了我对时间流逝的日常感受。我们往往以为时间是客观存在的、匀速向前推进的，但作者却揭示了，我们所体验到的时间，是意识主体性建构的结果。每一个当下，都携带着过去的回忆，并预设着未来的期待，这种“延展性”构成了我们丰富而连贯的时间感知。我开始留意自己内心的流动，那些瞬间的闪念，那些渐生的情绪，它们并非孤立存在，而是构成了一个动态的时间织体。这种理解让我更加珍惜当下的每一个瞬间，因为它们都承载着无限的可能性，也连接着过去与未来。
评分在阅读《心性现象学研究》的过程中，我仿佛在进行一场“意识的考古”。那些曾经被认为是难以捉摸、难以言喻的内心体验，在作者的引导下，变得清晰可见。书中对“情感”的现象学分析，让我摆脱了对情感的简单化理解，认识到情感并非是孤立的情绪波动，而是与我们对世界的理解、与我们的意向性活动紧密相连的。我开始意识到，我的喜怒哀乐，都不仅仅是对外部事件的简单反应，更是我对特定情境、特定意义的独特回应。
评分初翻开《心性现象学研究》，我怀揣着对“心性”这一概念的种种好奇与朦胧的理解，期待能借此书拨开迷雾，一探究竟。作者以其深厚的功底，引导我们一步步深入到意识的内在结构中，那些曾被认为是理所当然、习以为常的心理体验，在本书的细致剖析下，呈现出前所未有的清晰与深刻。书中对于“意向性”的阐述尤其令我印象深刻，它不仅仅是关于“指向”某物，更是一种意识的动态结构，一种主动地与世界建立联系的方式。作者通过大量生动的例子，让我们看到了意向性是如何贯穿于我们的知觉、记忆、想象乃至情感之中，使得我们的世界不再是孤立的感受集合，而是被赋予了意义和指向性的丰富图景。这种对意识主动性的强调，挑战了我以往被动接收信息的观念，让我开始反思，原来我所感知的一切，都深深地烙印着我自身意识活动的痕迹。
评分对于“意识是否自由”这一古老的问题，《心性现象学研究》提供了一个独到的视角。书中对“自由意志”的探讨，并非陷入形而上学的空谈，而是将其置于现象学的框架下，审视意识活动本身的内在逻辑。作者并没有给出一个简单的“是”或“否”的答案，而是引导读者去思考，在意识的每一个选择时刻，我们是如何体验到自由的，以及这种体验的根源何在。这种探索让我意识到，即使受到种种限制，我们的意识仍然保有其积极的能动性，能够进行判断、反思和选择。这种对自由的深刻理解，给予了我面对困境时更多的勇气和信心。
评分我一直对自我与他人的关系感到困惑，常常在理解他人意图和感受时感到力不从心。《心性现象学研究》中的部分章节，简直像是为我量身定做的一份指南。作者并没有回避现实中的沟通障碍与误解，而是从现象学的视角，深入分析了“他心问题”的根源。书中关于“共情”的论述，并非停留在感性的同情，而是将其置于一种更宏观的、基于相互意向性的框架下进行考察。我得以理解，我们并非是孤立的个体，而是通过一种潜移默化的、非语言的方式，在意识层面进行着深刻的连接。这种连接的建立，使得我们能够“感同身受”，不仅仅是模仿他人的行为，更是体验到他人意识活动所指向的那个世界。这种洞察让我对人际交往有了全新的认识，不再仅仅是语言的传递，更是心智的相互投射与回应。
评分我一直对“意义”的生成感到好奇，我们是如何从纯粹的感官经验中构建出意义世界的？《心性现象学研究》在这方面给了我极大的启发。书中关于“意义化”过程的描述，细致入微地展现了意识是如何将杂乱无章的经验转化为有组织的、有意义的整体。我得以理解，意义并非是预先存在于事物本身，而是由我们主动赋予的。这种创造性的过程，贯穿于我们的语言、认知乃至行动之中。我开始更加审慎地对待我所接收的信息，也更加有意识地去创造我自己的意义。
评分这部《心性现象学研究》带给我的，是一种对世界和自我的深度重塑。它并非提供一套现成的答案，而是提供了一套思考的工具和视角。我得以跳出日常的思维定势，以一种更加敏锐、更加深刻的方式去观察和体验周围的世界。书中对“直观”的阐述，让我理解到，我们并非仅仅依赖逻辑推理，更有一种直接把握事物本质的能力。这种能力，是现象学研究的重要基石，也为我打开了通往更深层次认识的大门。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有