圖書標籤: 明清史  曆史  趙園  社會史  文化史  明史  文化  *北京大學齣版社*   

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感性勝理性，材料多分析少。

趙園的明清易代研究，從九十年代閱讀時感受是衝擊性的，到瞭續篇材料多瞭，衝擊少瞭。到瞭傢人父子，感覺已經枯竭瞭，無論是從文辭還是思考，都更像是學術體力活，不斷堆砌纔材料，分析並不多。而且，從五倫入手切入明清之際，特彆是本書從男女和父子兩倫，最大的感受是趙園對於五倫的感受似乎並非是信仰，而是一種猶疑，因此如何講好易代之際的倫常故事就很難瞭。從寫作上，她已經放棄瞭個案寫作，而是以倫常為經，敘述士大夫群體的故事，看似麵麵俱到，事實上都是點到即止。也許，對於趙園來說，明清之際已經不再是一個具有激情的研究論題瞭。

摘要太多，粗讀

難看。各種引經據典掉書袋。引用很多書錶達很少的意思。不會說人話麼？

餘論兩則視野闊大，將明清之際置於曆史脈絡中。正文部分占有材料很多但多止於文本分析，中文科班與曆史不同之可見一斑。譬如書中一梗說龔鼎孳由明仕清，大妻辭清朝誥命不受，哂曰：給顧太太可也。趙園批注：可見妻看不起作妾的顧橫波。史傢第一反應都是，這不是當時著書立說者看不起貳臣，藉婦人之口編派龔麼。

陈寅恪以诗证史，以史证诗。那么以小说来印证现实，自然也是一种合理的参考。虽然作者研究的是明末清初的士人生活，但我以为除去流离、播迁之外，士人的家庭生活图景并未因时局的动荡而有根本性的变化。何况康乾的盛世，距离清初也并不遥远。所以想用小说《红楼梦》来印证...

1、 当说到“封建社会”时，我们几乎有一种本能的抗拒。在我们的集体意识中这个概念近乎邪恶，它代表着保守、迂腐、残酷和黑暗。但是对于这种厌恶感的确切来由却并不像其本身那么明确，即便有历史教科书这样的明证，“旧社会”这个带有明显政治分野性质的表述仍然概念模糊。 ...  

关于“吾土吾民”、“中国式家庭与社会”，我们究竟知道多少？赵园新著《家人父子》让读者一窥明末清初“私人生活”中的士大夫群体，写得着实迷人。书中所引许多士大夫描述家庭生活的生动文字，竟是以往被人忽略的。比如明末大儒刘宗周，人只道他学问好，却少有人知他家...  

如果不把“五四”当作一个单纯的历史事件，如果不把“五四”当作一个研究文化思想史所必须掌握的知识点，如果——把“五四”的一些话语置于今日的具体语境，你才会发现，这一个为人所津津乐道、也取得了官方地位的著名事件，其背后的思想形态原来是如此的激进。“娜拉出...