具体描述
《魏晋玄学论稿》是汤用彤在1938-1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集，包括《读〈人物志〉》、《言意之辨》、《王弼大衍义略释》等。
书中对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中所蕴的义理。
作者简介
汤用彤（1893－1964），字锡予，湖北黄梅人。1917年毕业于清华学堂，1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后历任东南大学、南开大学、中央大学教授，1936年至1948年任北京大学（包括抗战时期的西南联合大学）教授、哲学系主任及文学 院院长。1947年被原中央研究院选为院士、评议员，兼历史语言研究所北京办事处主任。1949年1月后，任北京大学校务委员会主席，1952年至1964年任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员，全国政协一届委员、三届委员、全国人大一、二、三届代表。主要著作有：《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》、《汤用彤学术论文集》、《饾饤札记》、《〈高僧传〉校点》、《汉文印度哲学史资料汇编》等。
目录信息
魏晋玄学论稿
一、读《人物志》
二、言意之辨
三、魏晋玄学流别略论
四、王弼大衍义略释
五、王弼圣人有情义释
六、王弼之《周易》、《论语》新义
七、向郭义之庄周与孔子
八、谢灵运《辨宗论》书后
附录 魏晋思想的发展
附 魏晋文学与思想
魏晋玄学与政治思想
贵无之学（上）
贵无之学（中）
贵无之学（下）
崇有之学与向郭学说
魏晋玄学与文学理论
· · · · · · (收起)
读后感
畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
评分目前市面和图书馆最常见的，是上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列，以及上海世纪出版集团的白皮世纪文库系列两种，两者名目所属虽异，内容全同。三联书店这一版的《魏晋玄学论稿》，内容计有三大块： 1至133页是《魏晋玄学论稿》。（汤用彤著） 135至181页为《魏晋玄学讲课提纲...
评分 评分畫本末爲兩截 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 13） “畫”當作“劃” 才性之辯 （湯用彤著. 湯一介，孫尚揚導讀. 魏晉玄學論稿[M]. 上海：上海古籍出版社，2001. 21） “辯”當作“辨” 必須先知解其立身行己...
用户评价
这部作品的结构布局极为巧妙，它像一个层层剥开的洋葱，每一层的深入都带来新的视野和更广阔的理解。作者似乎遵循着一种内在的逻辑，从对特定概念的清理开始，逐步推导出整个思潮的演变路径，最终指向其对后世思想的深远影响。这种渐进式的推进，极大地减轻了读者的理解负担，使得原本可能令人望而却步的课题变得有迹可循。我特别留意到作者在进行跨学科的参照和对比时所展现出的广博学识，这种参照并非生硬地嫁接，而是内化于论证体系之中，用以佐证或反衬核心观点。全书的收尾处理得非常高明，没有给出僵硬的结论，而是留下了一个开放性的空间，引导读者进行个人的沉思与再探索。这不仅是对魏晋玄学本身“不着一字，尽得风流”精神的致敬，也体现了作者对知识传承方式的一种深刻理解：真正的学问，在于启发而非灌输。
评分作为一个非专业研究者，我最欣赏这部作品的“人文化”倾向。它没有把魏晋时期的人物抽象化为符号或概念的载体，而是将他们置于具体的历史情境中去考察其思想的生成与流变。读者能够清晰地看到，那些惊世骇俗的言论背后，是战乱频仍、世事无常的真实背景，是生命个体对“如何安顿”的迫切需求。作者对嵇康、阮籍等名士的个体命运的侧写，尤为动人，这些侧写绝非简单的传记式叙述，而是作为思想发展脉络中的一个重要注脚，揭示了理论与实践的张力。通过阅读，我深刻体会到，玄学的兴起与其说是哲学思辨的必然，不如说是对一个破碎时代精神家园的艰难重构。这种将宏大叙事与个体生命经验紧密结合的写法，使得全书充满了温度，让晦涩的“有无之辨”也变得触手可及，不再是高悬于空的理论。
评分坦率地说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它要求读者具备相当的耐心和一定的背景知识储备。初翻阅时，你会觉得它像一座迷宫，逻辑推演的路径曲折而深邃，稍不留神就会迷失在繁复的引证和辨析之中。然而，一旦你适应了作者独特的节奏和思考方式，你会发现这种“挑战性”恰恰是其魅力所在。它迫使你跳出日常思维的窠臼，去学习如何用一种更加“空灵”的方式去审视世界和自我。作者的论证结构极其严密，几乎没有一处是闲笔，每一个引用的典故、每一次概念的界定，都服务于整体宏大的架构。我尤其欣赏其中关于“言不尽意”的讨论部分，它不仅是对特定哲学命题的探讨，更是对一切试图用语言捕捉绝对真理的努力的一种谦逊反思。读完后，我感觉自己的思维方式被重塑了，不再满足于表层的答案，而是更愿意深入挖掘事物背后的结构性矛盾。
评分这部作品的笔触细腻入微，作者对那个特定历史时期的文化脉络有着深刻的洞察力。它不仅仅是罗列史实或哲学概念的教科书式写作，更像是一场穿越时空的对话。阅读过程中，我仿佛能听到竹林中士人清谈的余音，感受到他们那种遗世独立的精神追求与现实困境之间的巨大张力。书中对那个时代知识分子群体精神状态的捕捉极为精准，尤其是在描述个体如何在礼教的束缚和形而上的探索之间寻求平衡时，展现出一种近乎诗意的悲凉感。作者没有简单地将玄学归纳为某种僵硬的学说，而是将其视为一种活生生的生命体验，一种对生命意义的追问，这种处理方式极大地提升了文本的厚度和感染力。尤其赞赏作者对于概念阐释的克制与精准，不滥用华丽的辞藻去堆砌晦涩的术语，而是通过精巧的论证链条，逐步引导读者进入复杂的思想领域，让人在豁然开朗的同时，又对未知的深处保持敬畏。
评分这本书的文学价值和学术价值达到了一个罕见的平衡点。它没有陷入纯粹学院派的枯燥，也没有流于通俗读物的浅尝辄止。作者的文笔功底深厚，行文流畅自然，即便是阐述极为艰深的义理，也能保持一种令人愉悦的阅读节奏。读到精彩之处，总忍不住要停下来，反复咀嚼那些精准提炼的句子，仿佛在品味陈年的美酒，回味悠长。它成功地将历史的厚重感、哲学的思辨性，以及士人阶层那种卓而不群的审美趣味融为一炉。例如，书中对当时艺术思潮的穿插论述，不仅丰富了玄学的实践面向，也让读者得以一窥那个时代精英文化的全貌。这本书的价值在于，它不仅仅是“告诉我什么”，更是“教我如何去感受和思考那个时代的核心精神”。对于任何希望真正领会中国古代思想史精髓的求知者来说，这本书是绕不开的一座高峰。
评分聪明人就从这本入门嘛
评分汤一介的导读可以不读……儿子跟爸爸怎么差这么远呢。
评分名著。
评分聪明人就从这本入门嘛
评分2006年阅
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