具體描述
《叔本華論生存與痛苦》選自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意誌和錶象的世界》第二捲。叔本華認為，意誌是構成這個世界一切事物內在的、真正的核心，是“自在之物”，屬於形而上；我們所看見的自然界中的物質（包括人、動植物、無機體等）都是基本生命力、自然力，亦即意誌的載體；豐富多樣的現象世界是意誌在各個級彆客體化的結果。人類是意誌最高級彆的現象，智力則是派生的，是為盲目的意欲配備的、幫助其生存和發展的工具。因為“意誌”和“智力”是構成我們這一現象世界的兩要素，這兩者的本質以及相互間的關係構成瞭叔本華哲學思想的核心問題。本書稿輯選的文章也都圍繞這一對核心問題進行多方麵的討論。
著者簡介
齊格飛（原名楊宗偉），湖南人，德國叔本華協會成員。現就讀於德國美因茨大學叔本華研究所，師從叔本華研究專傢科斯勒教授。
圖書目錄
意誌形而上學導讀
論女子
論政治
論自殺
論爭術
邏輯與辯證法
論藝術的內在本質
對存在虛無理論的補充
關於泛神論的一點看法
論人類的形而上學需要
論人世的痛苦
我們的真實本質的不滅性
對物自體之反麵現象的一些考察
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
如果说韦启昌的叔本华翻译是流畅、准确与文采兼具的教科书式的翻译，那么，齐格飞不自量力的译文则离这个标准很远。例如： p16 为繁衍人类种族，大自然召唤出年轻、强壮与俊美的男子，使之香火不绝。此即大自然之顽强意志，但自然意志流淌出的却是女子的柔情。该自然法则具体...
評分如果说韦启昌的叔本华翻译是流畅、准确与文采兼具的教科书式的翻译，那么，齐格飞不自量力的译文则离这个标准很远。例如： p16 为繁衍人类种族，大自然召唤出年轻、强壮与俊美的男子，使之香火不绝。此即大自然之顽强意志，但自然意志流淌出的却是女子的柔情。该自然法则具体...
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評分如果说韦启昌的叔本华翻译是流畅、准确与文采兼具的教科书式的翻译，那么，齐格飞不自量力的译文则离这个标准很远。例如： p16 为繁衍人类种族，大自然召唤出年轻、强壮与俊美的男子，使之香火不绝。此即大自然之顽强意志，但自然意志流淌出的却是女子的柔情。该自然法则具体...
用戶評價
叔本華可能是一個二流哲學傢，但他對某些形而上學問題卻異常敏感，他的文字紮根於生命體驗本身中，這是其它德國古典哲學傢所不具備的。他的哲學與其說是哲學，毋寜說是哲學式的散文。
评分最近對叔本華産生瞭迷之興趣。。。以及圖書館居然有這麼新的書！
评分“麵對生存的痛苦，我們用死亡慰藉自己；麵對死亡，則用生存的痛苦來慰藉。”
评分關於動物對情緒苦痛的間接，觀點很新穎，一語中定。某種程度上動物卻比我們更有智慧，它們僅活於當下，有什麼苦痛可迴味的。物來則應，物去不留~· 憂慮、恐懼和希望對人的摺磨更甚於此刻現實的苦、樂，但動物所感受的苦、樂則隻是局限於此刻的現實。也就是說，動物並沒有靜思迴想這一苦、樂的濃縮器；所以，動物不會把歡樂和痛苦積存起來，而人類藉助迴憶和預見卻是這樣做的。對於動物來說，現時的痛苦也就始終是現時的痛苦，哪怕這種痛苦無數次的反復齣現，它也永遠隻是現時的痛苦，跟它第一次齣現的時候沒有兩樣，這一現時的痛苦也不會纍積起來。所以，動物享有那種令人羨慕的無憂無慮和心平氣和。
评分睡前聽的，雖然翻譯的句子感覺很生硬，不過確實有很多觀點都有深刻的道理，值得細品。
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