图书标签: 哲学  叔本华  德国  经典  人文历史哲学  悲观主义  世界意志和表象  二元论   

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从康德哲学（讲义）看过来，路子对了，就一路畅通地走！台陆名词翻译的个别差异使得阅读反应的时间延长，改日再读陆版看看。

最伟大的旅程就是征服自己～

痛苦是生存本身中必然的现象，而真正的满足是不可能的。 一本宗教书，意志的肯定让我们坠入深渊，成为暴君；意志的否定如乘一叶扁舟于惊涛骇浪之上，佛光难现。 历史先哲着实了不起，宗教里人生殊途同归，那么人生的意义是什么，艺术、音乐只是天才思路的存档…… 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

我自己深信的哲学自认为简单可以归结为唯物加唯心，对物质世界是唯物，对意识世界更多是唯心。所以，这本书前面构建的作为意志和表象的世界，观念世界被主体知觉，很好但我并不热心。我很怀疑叔本华前面的构建都是为了后面对欲望痛苦的论述，就像种一棵树结一个果，树木我觉得难看，但果实太鲜美了。

读完康德才能读懂叔本华啊

【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...  

刚刚粗略地看了一遍，相见恨晚，我只能用下面这句话形容对这本书的评价：如果房子起火了，我只能选择抢救出一本书，那一定是叔本华这本。其他大多数书其实都是可看可不看的。  

我只希望这些读者为了我已及时警告了他们不要在这本书上浪费一个小时，能够对我多少有点儿谢意。因为不满足我所提出的要求，即令读完这本书也不能有什么收获，所以根本就可丢开不读。此外，我还可以下大注来打赌，这本书也不会适合他们的胃口；却更可说它总是“少数人的事”，...  

我所读到的是认识‘我’这一事实的表象。即我的回归。 我们从小就可以认识到一个‘千真万确的我’的存在。它既不是身体的，也不是世界的。而是独立于一切而存在的。‘我’来到世界，然后好奇，然后求知，然后探索‘我是谁’。 我们似乎都看着自己奇怪的身体，问：上天为什么给...  

“单从形式方面，人的个体生存就是‘现在’不停地转入逝去的‘过去’，就是一种慢性的死。如果我们现在从形体方面来看个体生存，那么很显然，和大家知道我们“身体”的走着走着只是经常被拦阻了的未即跌倒一样，我们肉体的寿命“活着活着”也只是不断被拦阻了的未即死亡，只是...