图书标签: 叔本华  哲学  德国  作为意志和表象的世界   

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终于看完啦 一星扣给过度重复的表达

表象与意志的区别，表象是遵守根据律的，而意志是自由的，意志的推导是主要基于康德“二元论”和“自在之物”的观点上，通过形而上思考和论证找到的。自杀是对生命意志的肯定，而神秘主义者的禁欲主义是极端的无欲无求，是生命意志的否定，利己主义是对意志的强烈肯定，看透个体化原理的人是痛苦的，世界的本质是一片苦海，唯有透过摩耶之幕，达到意志否定才会有快乐可言。

好多地方就是把石冲白的翻译改了几个字

第一篇论表象；第二篇论意志；第三篇论艺术；第四篇论伦理。认为在作为现象的世界里不仅不存在实质意义上的损失，也不存在实质意义上的收获。意志相当于一个没有生命的容器毫无价值。而理念如同一个拥有繁衍生息能力的有机体只对艺术有价值。而具备掌握艺术能力的少数人都具有疯癫本性，没有宁静就不会有真正的愉悦。既想要生活又不想痛苦这根本是矛盾的。而后又极力批判在教义中加入了对自杀劝告的斯多噶派，甚至不惜将自杀贬为白痴。并且反复强调哲学的本质是不具实用性。通书读来不仅颠覆生命观，毫不夸张地平心而论，更有种如丧考妣无所依托的压抑。但是论述因果律、悟性，及反对自杀的教义，宜视其为西方佛经揣摩领会之。生之徒，死之徒。爱之徒，弃之徒。徒，既作门生之意，亦作徒然之意。

补课。

“单从形式方面，人的个体生存就是‘现在’不停地转入逝去的‘过去’，就是一种慢性的死。如果我们现在从形体方面来看个体生存，那么很显然，和大家知道我们“身体”的走着走着只是经常被拦阻了的未即跌倒一样，我们肉体的寿命“活着活着”也只是不断被拦阻了的未即死亡，只是...  

【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...  

我只希望这些读者为了我已及时警告了他们不要在这本书上浪费一个小时，能够对我多少有点儿谢意。因为不满足我所提出的要求，即令读完这本书也不能有什么收获，所以根本就可丢开不读。此外，我还可以下大注来打赌，这本书也不会适合他们的胃口；却更可说它总是“少数人的事”，...  

【按语：简单地说，Schopenhauer（Arthur Schopenhauer,1788-1860）的《作为意志和表象的世界（Die Welt Als Wille und vorstellung,1818）》维系了康德哲学的“现象-物自体”二元结构，用“意志”取代了康德的“物自体（thing-in-itself）”，但这样一种清晰化方案却意味着吞...  

这样的书几千年才会出一本，叔本华是一个绝对的天才，他可以被视为转世的菩萨或佛，这本书是对人性和世间万象真实的阐述，其价值绝对不低于任何一本宗教经典，而且它的视角是广阔的，洞察力是深刻的，一个人真的要了解这个世界，这是一本不可错过的书。 如果翻译得更细腻一些，...