具体描述
中国的历史，不是一个主权国家的历史而已；中国文化系统也不是单一文化系统的观念足以涵盖。不论是作为政治性的共同体，抑或文化性的综合体，“中国”是不断变化的系统，不断发展的秩序。这一个出现于东亚的“中国”，有其自己发展与舒卷的过程，也因此不断有不同的“他者”界定其自身。
到了今天，经过八次锤炼，“中国”已不再是传统的中国。“中国”竟在几个古老文化体系之中，经历了最大，也可能最为彻底的变化过程。我们甚至可以提问：原来的“中国”是否还存在？
作者简介
许倬云，江苏无锡人，1930年出生，1953年毕业于台湾大学历史系，1962年获美国芝加哥大学博士学位。先后执教于多所知名大学，现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、中国台湾“中研院”院士。研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史。代表著作包括《中国古代社会史论》《汉代农业》《西周史》《万古江河》等。
目录信息
1 史前时代
2 殷商时代
3 周代封建的天下
4 战国时代的列国体制
5 中国世界的形成
6 汉代的中国
7 帝国系统的衰变
8 族群“主”与“客”的转化
9 “我”“他”的大混合
10 唐代的中国
11 宋代：列国体制下的中国
12 蒙古的时代
13 明代中国
14 满清帝国
15 近代的变化
16 国共两党的中国
后论
补跋
· · · · · · (收起)
读后感
草览"小书"，时间之旅，意犹未尽，五味杂陈。吾辈的方向和道路竟是也真是如此盛大和艰难。"融入世界未来的共同文化，使其内涵更丰富，更开阔：这是我们必须努力的宏图大业"，这样的预判很有一番道理，是有前瞻性的，有远见的。 然而，如何实践这样一条道路，能够至少不误入歧途...
评分 评分 评分 评分中国历史上不同时代有不同的“内—外”模式，这种内—外模式的不断转化，引起很多问题，除了政治（王朝、政府、帝王）之外，至少还包括疆域（边界移动—民族国家之建立）、族群（胡汉分野—融合冲突的民族）、文化（逐渐同一—三教合一的信仰）、观念（华夷之辩—走向全球及现...
用户评价
观点不难懂，只是不知道深度耕犁的历史细节能否支撑如此宏观的叙事。
评分以内-外，我者-他者，贯穿的迷你中国通史。
评分以“我者”与“他者”的关系为基本思路，梳理中国历史上相互认知的转变——从社会认知角度对此进行研究，可谓极具启发；中国何以为中国？
评分以“我者”与“他者”的关系为基本思路，梳理中国历史上相互认知的转变——从社会认知角度对此进行研究，可谓极具启发；中国何以为中国？
评分由于是演讲稿内容扩充而来，很多人觉得浅了，可以当“简史”读。你如果对中国历史有相当的了解，当然可以说内容浅显了，但对于不熟悉的读者来说，许多话背后，其实都足以让你找来许多书做延伸阅读，这样做也不无好处。“我——他”的关系，就是要避免走向威权和绝对的权力。多元，融合，才是我们必须努力的方向。
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