圖書標籤: 斯蒂芬·茨威格  傳記  茨威格  伊拉斯謨  人文主義  文學  外國文學  奧地利   

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一氣嗬成，閱讀快感淋灕盡緻。伊拉斯謨，茨威格，你倆好棒。對瞭，還得加上舒昌善，翻譯太棒瞭。"所有孤獨寂寞的人都自由自在"——我真希望自己是一個思想傢，那樣的話，孤獨寂寞就是我最好的陪伴瞭。

中世紀並非是不尊重知識的時代，相反，文藝復興以降宗教改革前夜是巨人齣現的時代也是巨人得到崇高評價和空前尊重的時代。鹿特丹的伊拉斯謨以他卓絕的天分和辛勤的勞作得到瞭全歐洲自庶民以至王侯的崇敬，其中固然有伊拉斯謨善於周鏇、巧於辭令之因素，然而人民群眾對於知識分子天然的欽佩與親近卻是今天的人們難以想象的。私生子的身分、逃離教會掌控的罪愆能被完全赦宥，藉正本清源之名行思想啟濛之實的著作大行於世⋯這絕不是最壞的時代。相較近世的巨匠大師如陳寅恪錢默存者，骨鯁傲立有過之無不及，卻難免為當世腐儒巷陌論客所譏，世亦何其衰也。正因此輩人文主義者難以謙恭垂範，躬身教人，從此也拉開瞭「知識分子」與「人民群眾」的距離；同時，他們在將未來藍圖設計地完滿無缺的同時抹殺瞭其可行性。從理想國到烏托邦，歷史似乎並沒有如何前進

善待世人，包容異己。使命：提高人的品德，憎惡：狂熱。國無高低之分，人性均可調和；戰爭違背人類理性，閱讀使人性高尚；民眾短視決定其容易追隨敵對而非理念；他站在教會和路德的中間受到兩邊狂熱的打擊，寂寞，卻自由而獨立；逃離修道院和神學院，對英國一往情深；擅用拉丁文寫作每本影響巨大詼諧機智；身體羸弱敏感四季不爽，目光如炬淵博而非深邃；傻女吹響宗教改革的號角；建立一個堅定奉行基督教信仰的超越國界的歐洲社會；人文主義者以筆代替劍是新形式的騎士精神；礦工之子馬丁路德粗壯剛烈感性好鬥，反對贖罪券希望伊支持未果但悄悄幫助；伊去瑞士定居避開紛爭既不當宗教改革先驅也不當主教，拒見重病流浪的鬍滕受到淩厲一擊；論辯：人的意誌是否自由，路德的天主意誌是軟肋；建偉功者內疚：擾亂天下秩序；《君主論》背道而馳。附年錶和注釋。

善待世人，包容異己。使命：提高人的品德，憎惡：狂熱。國無高低之分，人性均可調和；戰爭違背人類理性，閱讀使人性高尚；民眾短視決定其容易追隨敵對而非理念；他站在教會和路德的中間受到兩邊狂熱的打擊，寂寞，卻自由而獨立；逃離修道院和神學院，對英國一往情深；擅用拉丁文寫作每本影響巨大詼諧機智；身體羸弱敏感四季不爽，目光如炬淵博而非深邃；傻女吹響宗教改革的號角；建立一個堅定奉行基督教信仰的超越國界的歐洲社會；人文主義者以筆代替劍是新形式的騎士精神；礦工之子馬丁路德粗壯剛烈感性好鬥，反對贖罪券希望伊支持未果但悄悄幫助；伊去瑞士定居避開紛爭既不當宗教改革先驅也不當主教，拒見重病流浪的鬍滕受到淩厲一擊；論辯：人的意誌是否自由，路德的天主意誌是軟肋；建偉功者內疚：擾亂天下秩序；《君主論》背道而馳。附年錶和注釋。

Stefan Zweig's redemptive presentism，茨在二戰中從伊拉斯謨身上尋找救贖和潘諾夫斯基戰後在生命倒數第二年迴到德國用英語講“伊拉斯謨與視覺藝術”，動機是類似的。本書的譯筆太值得學習。

沿着上个月群星和蒙田里流露的人文主义主题选了这本，名字看着挺懵圈的。正如作者说的，世界的人文主义者伊拉斯谟的名字，如今已经不为人所知，而在第二次世界大战前夕，作者茨威格却选择了他作为自己的救星，人们常常会趋于靠近和接受与自己相贯通的思想吧。 这个主张和平，反...  

在欧洲的时候，我们学校把所有海外学生统称为“Erasmus”。我当时也不清楚为什么这种海外交流项目要以伊拉斯谟的名字命名，但是看了茨威格写了一页就明白了。 伊拉斯谟，这个四海为家的人文主义学者，这个茨威格笔下“西方所有从事著述和创作的人当中第一个有欧洲意识的欧洲人...  

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这是茨威格以细腻的笔触还原的另一个宗教改革初期思想精英的故事，卡斯泰利奥以宽容处世，在迫不得已的情况下，也会以笔为剑向强权抗争，伊拉斯谟和卡斯泰利奥理念相同，以宽容，理解来对待信仰及思想撕裂的特定时代，但他反对站在任何一边，而仅为思想独立和自由二战，他试图...