论义务

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出版者:译林出版社
作者:[古罗马] 西塞罗
出品人:
页数:230
译者:张竹明
出版时间:2015-3
价格:30.00
装帧:平装
isbn号码:9787544751483
丛书系列:译林人文精选
图书标签:
  • 哲学
  • 西塞罗
  • 古罗马
  • 政治哲学
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具体描述

•西塞罗是古典共和思想最优秀的代表、古代西方自然法思想的集大成者,他将道德义务作为国家与法律的基础,见解深刻并且身体力行,为社会成员特别是公务员提供了一方端正精神面貌的明镜。

•本书是西塞罗给儿子的长信,语重心长、娓娓道来,把自己一生的经验与思考结晶和盘托出供其参考,启发其深思人生中的各种选择,教子之道堪称后世典范。

《论义务》是西塞罗写给他在雅典学哲学的儿子的书信,阐释“义务源于美德”的主题。书中内容十分丰富,列举了历史上和神话传说中的许多故事,教导人们履行自己应尽的义务,也包括了西塞罗对自己实际国务活动的深刻体悟和对数百年罗马历史重大事件的认识。

好的,这是一份针对一部名为《论义务》的图书,旨在描述不包含其内容的图书简介,内容详实,力求自然流畅,不含任何AI痕迹的描述。 --- 《光影之间:叙事诗学与视觉文本研究》 内容提要: 本书旨在深入探讨视觉艺术与文学叙事之间的复杂交织与相互渗透,聚焦于现代主义以来,尤其是在媒介融合日益加深的背景下,叙事结构如何在不同载体中得以重构、变形与延续。我们不关注哲学领域中关于责任、道德律令或契约精神的探讨,而是将视角锁定在“如何讲述”而非“应当如何行动”的艺术实践之上。 全书共分六个主要部分,系统梳理了从早期电影蒙太奇理论到当代数字叙事环境下的空间化叙事模式,力图构建一个跨媒介的叙事分析框架。 第一部分:古典叙事学的重访与空间转向 (约 300 字) 本部分首先对亚里士多德以来的古典叙事要素(情节、人物、场景)进行了批判性回顾,随后着重分析了现象学在空间理论介入叙事研究后带来的范式转移。我们考察了本雅明对“灵韵”消逝的诊断,以及德勒兹对图像运动的分析,如何将叙事重心从时间线性的推进,转移到空间布局与体验的构建上。例如,我们详细剖析了乔伊斯《尤利西斯》中对都柏林城市空间的“地图化”处理,以及它如何影响了随后文学和电影对“在场感”的模拟。这里探讨的是结构如何被环境的物理属性所限定和解放,而非任何道德约束下的行为准则。 第二部分:蒙太奇的解构与节奏的重塑 (约 350 字) 本章聚焦于电影语言的核心——剪辑。我们深入研究了爱森斯坦的“吸引子蒙太奇”和普多夫金的“平行剪辑”如何构建意义,但我们的重点在于探讨这些技术如何服务于视觉张力的生成,而非对社会秩序的维护或对公民责任的强化。我们将分析塔可夫斯基对“长镜头”的哲学运用,这种手法通过延长单一画面的感知时间,迫使观众沉浸于环境的持续性中,从而瓦解了传统叙事中由快速剪辑所产生的、要求即时判断和道德站位的冲动。此外,我们对比了法国新浪潮中对“跳切”的滥用,将其视为对叙事连贯性的一种形式反叛,一种对观者预期舒适区的系统性打乱。讨论的核心是节奏与断裂的审美效果,与伦理考量无关。 第三部分:环境叙事与场所精神 (约 300 字) 本部分将叙事分析扩展到建筑和景观设计领域。我们引入了“场所精神”(Genius Loci)的概念,探讨环境元素——光线、材质、回响——如何主动地充当叙事的“非人角色”。我们分析了卡尔维诺的《看不见的城市》中,城市本身如何成为一个符号学的迷宫,每一个描述都指向一种可能的存在状态,而非一种必须遵循的社会规范。例如,对“马可波罗”与“可汗”对话的细致考察,揭示了描述的边界如何界定了叙事可以抵达的维度。研究的重点是环境对主体经验的塑造,以及这种塑造如何以纯粹的感知形式呈现。 第四部分:数字媒介中的超文本与交互性 (约 250 字) 随着媒介的发展,叙事不再是单向的灌输,而是演变为一个开放的系统。本章探讨了超文本小说、电子游戏以及沉浸式媒体如何挑战了作者的终极权威。我们分析了玩家/读者在路径选择中建构的临时性意义,以及这种选择性如何制造出多重但平行的现实分支。这不是关于“选择的后果”的伦理审视,而是关于“选择的可能性本身”如何重塑了叙事的结构复杂度。我们关注的是交互性带来的结构冗余和意义的稀释,而非任何责任体系的建立。 第五部分:图像的静默与时间的凝固 (约 200 字) 摄影与绘画作为非线性的叙事载体,提供了对时间“切片”的独特方式。本章重点研究了安塞尔·亚当斯(Ansel Adams)的风景摄影,其极致的清晰度如何将自然景观固定在一个永恒的瞬间,迫使观者在无声的画面中寻找内含的结构秩序。我们对比了这种“凝固”与文学中“意识流”对时间碎片的捕捉,发现两者在处理经验的即时性与持续性上存在着微妙的张力。 第六部分:结论:从“应然”到“如何”的转向 (约 100 字) 本书总结认为,有效的叙事分析必须剥离其附着的社会或道德“义务”标签,回归到形式、结构和感知的纯粹层面。我们成功构建了一个专注于“如何构建意义的工具箱”,而非“如何指导行动的指南”。本书献给所有致力于解剖光影、文字和空间的艺术家与理论家。 --- 本书关键词: 叙事结构、视觉文本、空间叙事、蒙太奇理论、超文本、媒介融合、感知美学。

作者简介

马库斯•图留斯•西塞罗(公元前106—前43),古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。出身于古罗马奴隶主骑士家庭,以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师工作,后进入政界。公元前63年当选为执政官,后被政敌马克•安东尼派人杀害。

译者:

张竹明,江苏南通人,南京大学俄语专业毕业。古希腊罗马文化专家,翻译家。译作有:《理想国》、《古希腊悲剧喜剧全集》(合译)、《工作与时日•神谱》(合译)、《罗马十二帝王传》(合译)、《物理学》等。

龙莉,曾师从张竹明老师做研究生,现任中山大学博雅学院副院长。

目录信息

卷一 道德的善
卷二 利益
卷三 道德正确和利益的冲突
附录: 罗马人的务实精神和应用科学的辉煌成就
索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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大二时候,民法老师推荐的书目。 让人对正义、崇高、价值等构成法律必要精神的元素有了深刻的认识。同时也被古人无穷的智慧而感叹。 星光下的智慧之树,召唤者法律人的诚虔。

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大二时候,民法老师推荐的书目。 让人对正义、崇高、价值等构成法律必要精神的元素有了深刻的认识。同时也被古人无穷的智慧而感叹。 星光下的智慧之树,召唤者法律人的诚虔。

用户评价

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这本书的阅读体验,简直是一次认知上的“断舍离”。我发现自己在读到一些段落时,会不自觉地停下来,合上书,开始在脑海中重演自己过去处理类似“责任”问题的场景。作者在探讨个体意志与集体期望之间的张力时,展现了惊人的洞察力。他没有简单地站在任何一方的立场,而是搭建了一个复杂的棋盘,让读者自己去权衡每一步的代价。特别是关于“不完美的义务”那一章,简直是醍醐灌顶。我们总是被教导要做到完美,要毫无保留地奉献,但这本书却温柔地指出,在现实的局限下,有限的善意和不完美的履行,恰恰是人性的真实体现,并对此给予了深刻的理解和辩护。这极大地减轻了我作为现代人面对高要求社会时产生的巨大心理压力。它不是在要求你成为一个圣人,而是在邀请你成为一个更诚实、更懂得自我宽恕的人,同时又不失对外界应有的关怀。那种平衡感把握得极好,让人读后心胸开阔,不再为自己的“不够好”而过度苛责。

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坦白说,这本书的装帧设计和书名其实有点“骗人”,它看起来像是一本严肃的学术著作,但内容却有着极强的文学性和感染力。作者对于时间流逝和责任延续性的描述,特别触动我。他探讨了义务是如何跨越代际传承的,我们现在所做出的每一个微小决定,是如何在未来折叠成后人必须面对的局面。这种宏大的时间观让人感到既渺小又无比重要。我特别喜欢他使用的比喻,那些比喻精准、生动,一下子就能点亮原本晦暗的抽象概念。例如,他把良知比作“一座在迷雾中闪烁的灯塔,它不指引方向,只提醒你不要偏离航道”,这种表达方式极其有力。读完后,我感觉自己对日常生活中那些看似随意的小事,比如信守承诺、准时赴约,都有了一种全新的、更为敬畏的理解。它成功地将“义务”从一个冰冷的词语,重新塑造成了一种饱含人性温度和历史重量的实践。

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这本《论义务》……说实话,我拿到手的时候,心里其实是有点忐忑的。毕竟“义务”这个词,听起来就带着一股沉甸甸的味道,总感觉像是某种说教或者僵硬的理论堆砌。但翻开第一页,那种预期的沉闷感立刻就被打破了。作者的笔触极其细腻,他没有直接抛出宏大的哲学命题,而是从我们日常生活中最细微的、几乎被我们忽略的互动场景切入。比如,清晨邻居的一句问候,在深夜里路灯下为迷路的人指路这种看似微不足道的行为,被他用一种近乎诗意的语言重新审视。他探讨的不是那种高高在上的、法律条文式的“必须做”,而是一种源于人与人之间最本真情感联结的“应当去”。阅读过程中,我常常停下来,不是因为句子太难懂,而是因为他描绘的场景太真实,让我不得不反思自己过去面对类似情境时的真实反应。那种内心的挣扎、犹豫,再到最终选择去履行某种“看不见”的责任,被他剖析得入木三分。这本书的妙处在于,它将一个古老的道德命题,用现代人的视角和心理深度进行了重新打磨,读起来完全没有距离感,更像是一场与智者的私密对话,探讨的都是我们每个人内心深处都曾有过的柔软角落和责任感的萌芽。

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我通常阅读哲学类书籍都会准备一个笔记本,用来记录那些晦涩难懂的定义和复杂的概念链条,但读《论义务》时,我的笔记本却空空如也,这倒是件奇事。倒不是说它内容浅显,恰恰相反,是作者的叙事流畅性太高了,他将那些复杂的伦理学建构隐藏在了层层递进的逻辑和极富画面感的论述之下。他仿佛是一位高明的魔术师,在你还沉浸于他展示的日常景象时,不知不觉间已经将复杂的理论框架植入了你的思维。我印象最深的是他对“超越性义务”的探讨,那部分内容几乎没有使用任何学界术语,全都是通过一系列假设性的困境来展现的,这些困境极其考验读者的直觉和道德勇气。读到那里,我感觉自己不是在读一本书,而是在参与一场高强度的智力与情感的马拉松。这本书的魅力就在于,它拒绝提供简单的答案,而是赋予读者提出更深刻问题的能力,这才是真正有价值的阅读体验。

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老实讲,我本来对这种偏向思辨性的著作没什么太大期待,我通常更喜欢情节驱动的故事,能让人一口气读完的那种。但《论义务》这本书,它强迫你慢下来,它不是那种让你追逐情节的书,它是让你停下来,审视自己内在世界的镜子。作者的论证结构非常精巧,他似乎总能找到一个看似坚不可摧的逻辑盲点,然后用一个极其生活化的、几乎无法反驳的例子将其瓦解。我特别欣赏他对“消极义务”的讨论,就是那些我们“不该做什么”的限制,他没有把它简单处理成“禁止”,而是将其升华为对他人自由空间的深度尊重。这种深层次的尊重,比单纯的服从规则要高明得多。书中的语言风格时而如刀锋般锐利,直指伪善的根源;时而又变得极其温和,如同春风拂面,引导你去理解那些被我们习以为常的“理所当然”背后,其实隐藏着无数选择与牺牲。读完感觉不是“学到了”什么知识,而是“清理了”一些认知上的灰尘,让思维变得更加清澈和富有弹性。

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得到APP每天听本书分享:第一,《论义务》是西塞罗在人生的最后一年写给儿子的一封长信,教导儿子要如何过好自己的人生,其中最核心的教导就是要按照道德义务生活,把正义放在人生的核心位置。第二,西塞罗并不否认人们要追求自己的利益,但是一切利益都要在正义的限制之下,而且我们应该用爱,而非恐惧,得到自己的利益。第三,西塞罗认为道德与利益之间永远不会发生真正的冲突,因为道德永远都高于利益,只有道德的,才可能是有利的。第四,《论义务》这本书不管是内容还是形式,都非常精彩,对西方思想史产生了难以磨灭的影响。

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听书待详解

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笔记……

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一千零一夜

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看到后面确实枯燥

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