儒家哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:中华书局

作者:梁启超

出品人:

页数:132

译者:

出版时间:2015-1

价格:20.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101105407

丛书系列:中国文化丛书·经典随行

图书标签:

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探索与洞见：当代西方哲学思潮及其影响 图书简介 本书《探索与洞见：当代西方哲学思潮及其影响》旨在系统梳理自二战以来在西方世界占据主流地位的哲学思潮、关键议题及其对社会、文化、科学等领域产生的深远影响。本书并非对某一特定哲学流派的百科全书式罗列，而是着重于剖析这些思潮之间的内在张力、对话与演变，力求展现当代西方思想图景的复杂性与活力。 第一部分：语言的转向与分析哲学的深化 本书的第一部分聚焦于分析哲学的持续发展及其在语言哲学、逻辑学和心灵哲学领域取得的突破。我们将深入探讨蒯因（Quine）的自然主义转向如何挑战了早期的逻辑实证主义，以及语义学和语用学的最新进展如何重塑了我们对意义、真理和知识的理解。 逻辑与意义的重构： 详细分析后维特根斯坦（Wittgenstein）的“语言游戏”概念如何从根本上瓦解了将语言视为纯粹指称工具的传统观念。我们考察了奥斯汀（Austin）和塞尔（Searle）的言语行为理论，阐释了语言如何在社会互动中实现“行动”。 心灵哲学的新战场： 本部分将对功能主义（Functionalism）与同一论（Identity Theory）的经典争论进行梳理，并重点分析意识的“困难问题”（The Hard Problem of Consciousness）。通过引入涌现论、表征主义以及近年来颇受关注的“内向主义”（Internalism）与“外向主义”（Externalism）之争，我们力图描绘出当代心灵哲学在面对现象体验这一核心难题时的前沿探索。 知识论的重塑： 面对自然化（Naturalization）的趋势，本书探讨了“可靠论”（Reliabilism）如何试图在不依赖于传统的基础主义和融贯论的框架下，重建关于知识辩护的理论。我们对比了知识论的社会转向，即关注知识的群体生产与传播方式。 第二部分：现象学、解释学与欧陆传统的延续 与分析哲学的注重逻辑清晰性相对，本书的第二部分转向深入解析欧陆哲学中，源自现象学和解释学的思潮。这部分强调了主体经验、历史性与文本阐释的重要性。 后现象学的路径： 本部分不仅回顾了梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）的身体现象学，更着重分析了德里达（Derrida）的“解构”方法。解构并非简单地摧毁文本意义，而是揭示意义生成过程中的不稳定性和内在的对立结构。我们将详细考察“延异”（Différance）的概念，并探讨其对西方形而上学传统（Metaphysics of Presence）的批判。 解释学的深化与历史性： 海德格尔（Heidegger）对“存在与时间”的追问构成了本节的核心。本书将分析“此在”（Dasein）的存有论结构，以及“真理”作为“敞开”（Aletheia）的意义。在此基础上，我们衔接加达默尔（Gadamer）的解释学，讨论“视域融合”（Fusion of Horizons）如何在历史情境中使得理解成为可能。 政治与伦理的复苏： 欧陆思潮对权力结构的批判从未停止。我们将探讨福柯（Foucault）关于知识-权力（Power/Knowledge）的谱系学分析，如何揭示了现代性中规训权力（Disciplinary Power）的运作机制。同时，本书也会触及阿伦特（Arendt）对“行动”与“公共领域”的回归，以及列维纳斯（Lévinas）基于“他者”伦理的激进主张。 第三部分：后现代性、身份政治与批判理论的当代面貌 进入二十世纪后半叶，随着现代性宏大叙事的瓦解，哲学开始更多地关注身份、差异、权力运作的微观机制以及文化批评。 后现代主义的批判： 本部分将考察利奥塔（Lyotard）对“宏大叙事”的终结宣告，以及詹明信（Jameson）对晚期资本主义文化逻辑的批判性继承。我们探讨了后现代主义在艺术、建筑和城市规划领域带来的深刻变革。 女性主义与酷儿理论的哲学反思： 身份政治的崛起带来了对“普遍主体”的彻底质疑。本书详细分析了女性主义哲学如何通过解构性别二元对立来挑战传统知识论和政治学。特别是巴特勒（Butler）的“操演理论”（Performativity Theory），如何将性别视为一种不断被重复和强化的行动，而非内在本质。酷儿理论则进一步拓展了对规范性（Normativity）的批判。 新实在论与后人类主义的萌芽： 面对当代科技的飞速发展和生态危机，部分哲学家开始尝试超越主体中心主义。本书将概述新实在论（New Realism）试图在承认世界独立性的同时，避免旧有形而上学的陷阱。同时，我们也将前瞻性地探讨后人类主义哲学对人机共生、生物技术伦理的初步思考，预示着下一波哲学转折的方向。 结论：思潮的交汇与未来的挑战 本书的总结部分将避免简单地划分分析与欧陆的界限，而是强调当代哲学的复杂交汇。我们认为，真正的创新往往发生在不同传统之间对话和冲突之处。面对人工智能的快速发展、全球气候变化以及社会两极分化的加剧，当代哲学正被推向新的前沿：如何构建更具包容性、更富责任感的知识体系，以及如何理解并驾驭技术对人类生存意义的重塑，是本书留给读者的深层思考。本书旨在为哲学专业学生及对当代思想世界抱有浓厚兴趣的读者，提供一个全面、深入且富有批判精神的导览。

评分☆☆☆☆☆

【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...

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【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...

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【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...

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这本书在语言运用上达到了令人惊叹的平衡点，既有学术的精确性，又保持了文人的优雅与韵味。它没有使用那种晦涩难懂的“学术黑话”来故作高深，而是力求用清晰、富有节奏感的中文来阐述复杂的思想体系。我尤其欣赏作者对一些关键术语的翻译和解释，比如“中庸”的阐述，作者避开了“折中主义”的简单标签，而是将其描绘成一种动态的平衡艺术，一种在两极之间寻求最佳实践的智慧，那种行文的流动感和意境的传达，读起来非常享受。有时候，读到一些精彩的论述时，我会忍不住停下来，反复体会那个句子构建的美感，仿佛在品味一首精心打磨的散文诗。这种将知识的严谨性与文学的美感完美融合的能力，是许多专业著作所欠缺的，也是这本书最能打动我心弦的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直是教科书级别的严谨与巧妙。作者显然没有急于抛出那些晦涩难懂的“仁义礼智信”，而是选择了从儒家思想的源头——先秦社会背景入手，详细描绘了礼崩乐坏的时代氛围，这一下子就把阅读的代入感拉满了。接着，笔锋一转，开始剖析孔子思想的形成过程，通过对《诗》《书》等早期文献的引用和现代学术观点的梳理，构建了一个非常清晰的逻辑框架。每一章的过渡都处理得非常自然流畅，仿佛是在听一位学识渊博的老先生娓娓道来，而不是在啃一本枯燥的学术著作。更让我印象深刻的是，作者在论述孟子的“性善论”时，并没有简单地将其与告子的“性无善恶”进行对立，而是深入挖掘了两者在特定历史条件下的合理性，这种多维度的审视，极大地拓宽了我的思维边界。它不是简单地复述经典，而是引导读者去‘理解’这些思想是如何在历史长河中打磨出来的，这种叙事的高超技巧，实在令人拍案叫绝。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和印刷质量简直是物超所值，拿到手的时候就感觉沉甸甸的，纸张很厚实，不是那种一翻就破的廉价纸张。封面采用了一种深沉的墨绿色，配上手工烫金的书名“儒家哲学”，散发着一种低调的古典美。装订得非常牢固，即便是经常翻阅也不用担心散页。我特别喜欢它内页的排版，字号适中，行距也拉得恰到好处，阅读起来非常舒适，长时间盯着看也不会觉得眼睛干涩疲劳。更值得一提的是，书中的一些重要概念和人名都做了加粗处理，甚至在关键段落还配有精美的插图，这些插图并非简单的装饰，而是辅助理解古代思想脉络的图表，比如孔子周游列国的路线图、孟子与告子的辩论关系图等。看得出出版社在这次制作上是下了大功夫的，完全是按照典藏级的标准来制作的，即便是作为礼品送给对传统文化感兴趣的朋友，也绝对拿得出手，彰显品味。这本书的实体书体验，已经成功地为接下来的深度阅读打下了良好的心理基础，让人光是捧着它就能感受到一种对知识的尊重。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在阅读这本书之前，我对儒家思想的理解停留在初中历史课本的碎片化知识上，感觉离我现在的生活很遥远，甚至带有一丝陈旧的味道。然而，这本书真正展现给我的是儒家思想那强大的生命力和跨越时空的适应性。作者花了相当大的篇幅来讨论儒家伦理在现代企业管理中的应用，比如“修身、齐家、治国、平天下”的层层递进，如何被解读为个人职业发展、团队建设、企业战略乃至社会责任的完整路径。例如，书中对“君子”概念的现代化阐释，不再是古代的贵族身份象征，而是被重新定义为具备高度职业道德和人文关怀的现代精英。这种“古为今用”的论述方式非常接地气，让我真切地感受到，这些两千多年前的智慧，并非束之高阁的古董，而是解决当下许多社会与个人困境的有效工具。它不再是冷冰冰的理论，而是鲜活的处世哲学。

评分☆☆☆☆☆

全书的学术考据工作做得极其扎实，这一点从其尾部的注释和引文列表就能看出来，那份厚厚的参考书目，足以让任何一个研究者感到敬佩。作者在引用古代文献时，习惯性地会附带上不同的注本对比和主流学术界对该段文本的不同解读，这体现了一种极度的审慎和对学术不偏不倚的态度。我特别留意了关于“礼”的探讨部分，不同学者对“礼”的社会功能和演变过程存在诸多争议，这本书没有偏袒任何一方，而是清晰地梳理了每一种观点的立论基础和薄弱环节，让读者得以像在法庭上旁听一样，对复杂的问题形成自己的独立判断。这种不轻易下结论、强调证据链条的写作风格，极大地提升了全书的权威性和可信度。对于追求深度和真相的读者来说，这本书绝对是一个值得信赖的知识源泉，它教你如何去思考，而不仅仅是告知你结论。

评分☆☆☆☆☆

梁启超的文字有一种魔力，能把很深奥的东西用最能接受和理解的方式表达出来。儒学的发展，梳理地非常好，精简，整本书都是重点。因为才学的渊博，任公所下之论断，大多是非常到位的，纵横捭阖之能力，民国无人能出其右。

评分☆☆☆☆☆

梁任公博学于文，学贯古今着落详实，又有民族国家自觉与现实关怀，颇使人敬重。其文切近浅出而以玄妙之谈为玩弄光景、为病痛，以“爱智之学”为“高尚的娱乐”以满足欲望。任公以陆王付诸实行为善而以理学谈理气性命为非，其对程朱之不以为然终有误解，实为遗憾。然其言儒家之“命”，则是根植于历史与文明的宏大高明，颇为透彻而深厚：“命非前定”；“一面安命，君子不怨天不尤人；一面要立命，知其不可为而为之”。

评分☆☆☆☆☆

梁任公博学于文，学贯古今着落详实，又有民族国家自觉与现实关怀，颇使人敬重。其文切近浅出而以玄妙之谈为玩弄光景、为病痛，以“爱智之学”为“高尚的娱乐”以满足欲望。任公以陆王付诸实行为善而以理学谈理气性命为非，其对程朱之不以为然终有误解，实为遗憾。然其言儒家之“命”，则是根植于历史与文明的宏大高明，颇为透彻而深厚：“命非前定”；“一面安命，君子不怨天不尤人；一面要立命，知其不可为而为之”。

评分☆☆☆☆☆

梁启超的儒学功底深厚，各家学说都说的很多很全，而且研究问题有条理，很清晰

评分☆☆☆☆☆

目前一遍，不敢轻易评论