具體描述
本書是黑格爾1822～1823年鼕季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12捲齣版，後來編入《黑格爾全集》曆史考訂版第27捲。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分，即世界史的概念和世界史的進程。
著者簡介
黑格爾（1770-1831），德國古典哲學傢，歐洲哲學史集大成者，馬剋思主義哲學的來源之一。他建立的客觀唯心主義體係分為三個部分，即邏輯學、自然哲學、精神哲學。世界史哲學是其精神哲學的重要組成部分。
圖書目錄
世界史的概念
論述曆史的方法
原始的曆史學
反思的曆史學
哲學的世界史
人的自由的理念
國傢的本性
世界史的劃分
世界史的進程
東方世界
中國
印度
波斯
埃及
希臘世界
希臘史的各個時期
希臘民族精神的起源
希臘精神的成熟
衰退與沒落
羅馬世界
羅馬史的各個時期
羅馬權力的形成
羅馬對世界的統治
羅馬的沒落
日耳曼世界
日耳曼世界的各個曆史時期
中世紀早期的準備
中世紀
近代史
譯者注釋
人名索引
本捲後記
· · · · · · (收起)
讀後感
此书充满了偏见与意淫。结论根本就不是从历史本身中抽象出来的，而是知道了一些历史细节后得到一个臆想的结论然后来框历史。
評分首先，我不得不说，这确实是一本很晦涩难懂的书，尤其是我在阅读陈乐民老先生的《欧洲文明十五讲》时，看到老先生直截了当地指出：黑格尔的书，他翻译成什么文都不好懂。这让我哑然失笑，并愈发觉得自己是在不自量力，但是，我还是决心写下我对此书的评论与分析。 ...
評分从平静的海上，安闲地眺望海上的破帆断樯。等到时机成熟，上帝便派遣他的圣子。 ——题记 在黑格尔的《历史哲学》中，他首先区分了三种不同的看待历史的方式，即原始的历史，反省的历史，哲学的历史。 原始的历史的优点是把亲自观察多种事变的所得，留下一个清楚的印...
評分前半的理论，王造时估计也用心翻译了，但读来不是很顺。当然众所周知黑的书本身就不那么容易读，翻译更是不易。 我就边看边猜黑的原意，得意忘言 总的来说就是把握住黑的观念主义，人类的历史就是精神史，人的自我充分表达、展开的历史 个人观点 不揣菲薄
評分用戶評價
作為一個傳統的喜好者，可能不會太喜歡黑格爾對中國的一些評價。
评分算是黑格爾比較好讀的著作（畢竟整理自講課稿）。也是他龐大的哲學籌劃的一部分，即客觀精神如何經由各民族的諸形態不斷上升至他們德意誌民族的過程。其中談論中國的部分比較有意思，當然其中會有不少道聽途說來的偏見。不過有一點很有啓發：黑格爾認為中國在錶麵上來看是一個道德至上的治理模式，然而這種道德完全沒有內在性的根基，而隻是經由法律的強製從外部獲得的。因為喪失瞭這一內在性自由的領域，於是中國人便喪失瞭為自身之緣故而自在的尊嚴。同樣，沒有這一內在性的領域，宗教、哲學、藝術和科學上的自由精神便失去瞭土壤。
评分他們沒有成為幸運的，是因為他們或許已經精疲力竭，或許在他們實現瞭他們的願望的刹那間，已經死去，已被謀殺，已被流放。他們個人犧牲瞭自己，他們獻齣瞭整個一生。說他們是不幸的，這對於需要這樣一種安慰的人來說就是一種安慰。
评分算是黑格爾比較好讀的著作（畢竟整理自講課稿）。也是他龐大的哲學籌劃的一部分，即客觀精神如何經由各民族的諸形態不斷上升至他們德意誌民族的過程。其中談論中國的部分比較有意思，當然其中會有不少道聽途說來的偏見。不過有一點很有啓發：黑格爾認為中國在錶麵上來看是一個道德至上的治理模式，然而這種道德完全沒有內在性的根基，而隻是經由法律的強製從外部獲得的。因為喪失瞭這一內在性自由的領域，於是中國人便喪失瞭為自身之緣故而自在的尊嚴。同樣，沒有這一內在性的領域，宗教、哲學、藝術和科學上的自由精神便失去瞭土壤。
评分扣兩分因為齣版社騙我錢
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