图书标签: 三岛由纪夫  日本文学  日本  小说  三島由紀夫  文学  人性  个人脑回路爆炸迂回   

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不去读太多评论 毕竟从学生时代的金阁寺和春雪 我并没有涉及三岛由纪夫的世界 如果假面自白是一个打开大门的契机 我不由得感到他其实是个特别简单的人 如果他的青春不是在战争前后 不是在那样的时代 他对于自我的研究也不必需要那么多古希腊古罗马欧洲式的文学哲学美学来旁敲侧击的辩解 一个标志性的M 喜欢S 却没有意识到大胆的喜欢即可 于是想要变成自己喜欢的S 但灵魂里自己仍是那个孱弱的M 于是无法转移的想被S侵犯的情欲转移到了用“正常的异性恋”“柏拉图式”的爱情来掩饰 给自己戴上假面 同时又沉沦于对强健肉体（自己爱恋意向）的嗜血的泯灭的热爱里 这种把欲望转移式的克己 一方面来源于战争带来的“不知明日”的末世欢纵感 一方面又来自于自身先天孱弱的卑微感 所以我们看到了后来那个三岛由纪夫的形象 其实蛮简单的

一个把自己剖析地那样深的作家想必是一边痛哭一边偷笑着吧，这种写作反倒是在说服隐蔽的自己隐蔽的更深些，借以消除内心隐约的自暴自弃般的不道德感。后半部分没得由来的想起了那个威尼斯少年，哪怕这其中的形象只是半立半隐一般。三岛悲哀在他看到了美，他奋不顾身地扑了上去，才发现自己拥抱的是深渊，亦或者是说，他把美当成了深渊，且在被深切裹挟着的爱里自我厌弃，像个见血又晕血的孩子一样。

用最典雅的语言来写如阿修罗般勇猛与暴烈的我的行为和内心世界，三岛确实认可这些与死亡、破坏、横流的血污相关的才是美。如同古希腊悲剧里，在毁灭发生前，歌队欢唱歌颂酒神狄奥尼索斯，歌颂酒与血、欢乐与恐怖，歌颂毁灭本身。

新的九州系列的封面都太美了

不去读太多评论 毕竟从学生时代的金阁寺和春雪 我并没有涉及三岛由纪夫的世界 如果假面自白是一个打开大门的契机 我不由得感到他其实是个特别简单的人 如果他的青春不是在战争前后 不是在那样的时代 他对于自我的研究也不必需要那么多古希腊古罗马欧洲式的文学哲学美学来旁敲侧击的辩解 一个标志性的M 喜欢S 却没有意识到大胆的喜欢即可 于是想要变成自己喜欢的S 但灵魂里自己仍是那个孱弱的M 于是无法转移的想被S侵犯的情欲转移到了用“正常的异性恋”“柏拉图式”的爱情来掩饰 给自己戴上假面 同时又沉沦于对强健肉体（自己爱恋意向）的嗜血的泯灭的热爱里 这种把欲望转移式的克己 一方面来源于战争带来的“不知明日”的末世欢纵感 一方面又来自于自身先天孱弱的卑微感 所以我们看到了后来那个三岛由纪夫的形象 其实蛮简单的

如果要将人分2种的话，那可以有五花八门的答案。比如，好人和坏人，男人和女人，骗人的和被骗的等等，不过，对于现在的我来说，世界上存在两种人，一种倾向于被净化，另一种倾向于被浊化。因此同样是世间的事物，他们被感染到然后塑造出的性格也会截然不同。就好像走进一养老院...  

三島由紀夫和川端康成是两个世界的人，反应在小说上是三岛的偏执。摩羯座的三岛很典型，他会花时间给你解释他看到的东西和他的感受和结论，而放到川端那里就变成只有看到的东西了。换句话说三岛君犯了一个喜欢代替人思考的古板死硬毛病，这也是摩羯座的毛病。我有很多摩羯座的...  

作为一个悲剧性的觉醒者，你眼里满含世界的悲剧感，它根深蒂固，无以慰藉。 充满各种精神分析和哲学名字的《假面的告白》实在是让我震颤。我从没想过这篇文章给我带来的深刻的同感，竟足以让一直耿耿于怀着你曾经耿耿于怀的那些事情的我释然了。毫无疑问，这篇文章没有深刻的感...  

在三岛先生的自白里，他是一个不道德的存在，但他给我极致的美的撞击。道德的意义早已从太初有道，行道有得于身,谓之德。如今的道德，被儒家托为顺应人伦的社会道德，而非顺应天道的德，与美渐行渐远。最初，它们是多么的合二为一。因为顺应自然的，不就应该是美的吗？ 这种假...